Митрополит Сурожский Антоний. 1973 г.

Какие бывают животворящие и какие бывают страшные воды... В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над водами носилось дыхание Божие, и как из этих вод возникали все живые существа. В течение жизни всего человечества — но так ярко в Ветхом Завете — мы видим воды как образ жизни: они сохраняют жизнь жаждущего в пустыне, они оживотворяют поле и лес, они являются знаком жизни и милости Божией, и в священных книгах Ветхого и Нового Завета воды представляют собой образ очищения, омовения, обновления. Но какие бывают страшные воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже не мог устоять перед судом Божиим; и воды, которые мы видим в течение всей нашей жизни, страшные, губительные, темные воды наводнений...

И вот Христос пришел на Иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной земли, а нашей земли, до самых недр своих оскверненной человеческим грехом и предательством. В эти воды приходили омываться люди, кающиеся по проповеди Иоанна Предтечи; как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались! Если бы мы только могли видеть, как омывающие эти воды постепенно тяжелели и становились страшными этим грехом! И в эти воды пришел Христос окунуться в начале Своего подвига проповеди и постепенного восхождения на Крест, погрузиться в эти воды, носящие всю тяжесть человеческого греха — Он, безгрешный.

Этот момент Крещения Господня — один из самых страшных и трагических моментов Его жизни. Рождество — это мгновение, когда Бог, по Своей любви к человеку желающий спасти нас от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческая пронизывается Божеством, когда обновляется она, делается вечной, чистой, светозарной, той плотью, которая путем Креста, Воскресения, Вознесения сядет одесную Бога и Отца. Но в день Крещения Господня завершается этот подготовительный путь: теперь, созревший уже в Своем человечестве Господь, достигший полной меры Своей зрелости Человек Иисус Христос, соединившийся совершенной любовью и совершенным послушанием с волей Отца, идет вольной волей, свободно исполнить то, что Предвечный Совет предначертал. Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству, берет на Свои плечи весь ужас человеческого греха, человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную. Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти и на сошествие во ад. Тут тоже Христос так соединяется с судьбой человеческой, что весь ее ужас ложится на Него, и сошествие во ад является последней мерой Его единства с нами, потерей всего — и победой над злом.

Вот почему так трагичен этот величественный праздник. И вот почему воды Иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.

Как трепетен этот праздник! Вот почему, когда мы освящаем воды в этот день, мы с таким изумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаются водами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водам благоговейно, трепетно; вот почему Церковь называет их великой святыней и призывает нас иметь их в домах на случай болезни, на случай душевной скорби, на случай греха, для очищения и обновления, для приобщения к новизне очищенной жизни. Будем вкушать эти воды, будем прикасаться к ним благоговейно. Началось через эти воды обновление природы, освящение твари, преображение мира. Так же, как в Святых Дарах, и тут мы видим начало будущего века, победу Божию и начало вечной жизни, вечной славы — не только человека, но всей природы, когда Бог станет всем во всем.

Слава Богу за Его бесконечную милость, за Его Божественное снисхождение, за подвиг Сына Божия, ставшего Сыном человеческим! Слава Богу, что Он обновляет и человека, и судьбы наши, и мир, в котором мы живем, и что жить-то мы все-таки можем надеждой уже одержанной победы и ликованием о том, что мы ждем дня Господня, великого, дивного, страшного, когда воссияет весь мир благодатью принятого, а не только данного Духа Святого! Аминь.

См. также: Церковный год >> Богоявление (Крещение)

Автор: священник Иоанн Павлов.

Сто проповедей, представленные в книге, освещают важнейшие вопросы христианской жизни. Как можно узнать волю Божию? Как бороться с печалью и унынием? Что такое страсти? Как следует относиться к смерти? Почему Бог не уничтожает в мире зло? Что такое Благодать, и как ее приобрести? Как правильно читать Священное Писание? Как научиться любить? Об этом и многом другом говорится на страницах книги. Проповеди написаны живым современным языком, они будут интересны не только православному читателю, но и всем, кто задумывается над жизнью человека и ее смыслом.

С полным текстом книги можно ознакомиться по ссылке.

• 1. О том, как узнавать волю Божию
• 2. Неделя всех святых
• 3. О неосуждении
• 4. Неделя всех святых, в земле Российской просиявших
• 5. О хранении ума. Если око твое будет чисто...
• 6. О необходимости труда для спасения и духовного роста
• 7. Благоразумный разбойник
• 8. Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида
• 9. О смирении
• 10. Закон и Благодать
• 11. О смерти души
• 12. Сила Божия в немощи совершается
• 13. Притча о плевелах на поле. Почему Бог не уничтожает в мире зло
• 14. О духовном бодрствовании
• 15. Преподобный Серафим Саровский
• 16. О грехах языка и слова
• 17. Святой блаженный Симеон, Христа ради юродивый
• 18. Святые страстотерпцы Борис и Глеб
• 19. Медовый Спас
• 20. Притча о двух сыновьях
• 21. О правильном отношении к скорбям
• 22. Смысл поста
• 23. Преображение
• 24. О том, чтобы прощать обидчиков. Притча о немилосердном заимодавце
• 25. На слова: и был со зверями
• 26. Успение Божией Матери
• 27. О двух видах печали, по святому апостолу Павлу
• 28. Исцеление гадаринского бесноватого
• 29. Воскрешение дочери Иаира. Не бойся, только веруй…
• 30. О любви к Богу и к ближнему
• 31. О том, чтобы угождать Богу, а не кому-то или чему-то другому
• 32. Воздвижение Креста Господня
• 33. Молебен в школе искусств
• 34. О духовном росте
• 35. О том, чтобы не жить, как живут язычники
• 36. О добродетели милосердия. Святой Петр Мытарь
• 37. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. О богословии
• 38. Святой апостол Фома. О вере и неверии
• 39. Преподобная Пелагея Антиохийская
• 40. Икона «Всех скорбящих радость»
• 41. О молитве
• 42. О печали и унынии
• 43. Притча о богаче и Лазаре
• 44. Собор Архистратига Божия Михаила
• 45. О том, чтобы не прилепляться к земле
• 46. О христианском отношении к смерти
• 47. Притча о бесплодной смоковнице
• 48. О посте
• 49. Введение во храм Пресвятой Богородицы
• 50. О безответственности у христиан
• 51. Притча о безумном богаче
• 52. Что такое страсти
• 53. Святой мученик Вонифатий
• 54. О терпении скорбей
• 55. Новый год
• 56. Святая мученица Татьяна
• 57. О том, чтобы не ослабевать в молитве. Судья неправедный
• 58. О том, чтобы законно подвизаться
• 59. О грехе неблагодарности
• 60. Святая блаженная Ксения Петербургская
• 61. Неделя о мытаре и фарисее. О смирении
• 62. Сретение
• 63. О необходимости возделывания души
• 64. О прелести. Преподобный Никита, епископ Новгородский
• 65. Две лепты вдовицы
• 66. Неделя о блудном сыне
• 67. Об идолопоклонстве
• 68. В темнице был, и вы пришли ко Мне
• 69. Неделя Сыропустная. Прощеное воскресенье
• 70. Почему нужно поститься
• 71. Торжество Православия
• 72. О том, чтобы научиться видеть свои грехи
• 73. Человек на земле подобен младенцу в утробе матери
• 74. Неделя вторая поста, святителя Григория Паламы
• 75. О расслабленном, носимом четырьмя
• 76. О терпении болезней
• 77. Святой преподобный Алексий, человек Божий
• 78. О покаянии. Преподобная Мария Египетская
• 79. Жизнь христианина подобна Великому посту
• 80. Вербное Воскресенье
• 81. Великий Четверг. О таинстве святого Причащения
• 82. Победа Христа над смертью
• 83. Неделя святых жен Мироносиц
• 84. О необходимости внимательного изучения Священного Писания
• 85. Неделя о расслабленном
• 86. Преполовение Святой Пятидесятницы
• 87. О греховном рабстве
• 88. Средство борьбы с унынием и отчаянием
• 89. Об основных свойствах Бога
• 90. О мирской суете
• 91. О том, чтобы видеть нужды ближнего
• 92. О храме человеческой души
• 93. О том, чтобы скрывать свои добродетели. Святая блаженная Исидора
• 94. Без жертвы невозможно угодить Богу
• 95. Отдание Пасхи
• 96. Вознесение
• 97. О православии и ересях. Память отцов I Вселенского собора
• 98. Об образе и подобии Божием
• 99. Пятидесятница
• 100. Конечная цель христианского пути

Выдержка из книги:

Человек на земле подобен младенцу в утробе матери

Земля — не наша родина. Бог создал нас не для этого мира, а для другого. Земное наше бытие не есть истинная и настоящая жизнь, но является лишь подготовкой к ней. Можно сказать, что на земле мы не живем, а только учимся жить, готовимся к истинной жизни, для нас предназначенной, — жизни Будущего века.

Некоторые сравнивали земную жизнь с внутриутробным развитием младенца. Младенец живет в утробе матери своей особой жизнью. Собственно, жизнью в полном смысле это назвать нельзя, такое развитие — лишь подготовка к настоящей жизни. Младенец должен развиваться в материнской утробе, чтобы в свое время оказаться способным родиться в наш мир, в котором только и начнется его настоящая, полноценная жизнь. Если беременность протекает правильно, то ребенок в свое время рождается в нашем мире здоровым и полноценным его обитателем. Если же беременность протекает неблагополучно или были допущены какие-нибудь отклонения, то правильное развитие младенца нарушается, и он может родиться слабым или больным, так что ему будет трудно или даже невозможно стать полноценным членом человеческого общества. Если же в период беременности были допущены грубые нарушения или травмы, то ребенок и вовсе может родиться мертвым, то есть полностью непригодным для жизни в нашем мире.

Сказанное нужно применить к духовному. Все мы живем в этом мире, как младенцы в утробе матери. Такая наша жизнь не является настоящей и полноценной. Она должна лишь подготовить нас к тому, чтобы в свое время мы могли родиться в настоящую и полноценную жизнь — в Царство Христово. Для того чтобы подготовить себя к ней, нам даны Евангельские заповеди, творения святых отцов, таинства Церкви, одним словом, вся наша христианская жизнь. Если человек живет, соблюдая заповеди Христа, то его земное «внутриутробное» развитие проходит правильно, и он в свое время рождается в горний мир полноценным его гражданином, способным в нем жить. Если же человек во время земной жизни попирает заповеди Божии, живет в грехах и страстях, то его духовное развитие нарушается, и тогда может случиться, что он не способен будет родиться в жизнь Будущего века.

В книге Апокалипсис описано, как в одном из видений апостол Иоанн Богослов созерцал величественную жену, облеченную в солнце. Жена имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. Многие толкователи понимали под образом жены Церковь Христову, то есть христиан, которые из утробы земного мира должны родиться в вечную жизнь. Такое рождение совершается не легко и не просто — у святого Иоанна не напрасно сказано о болях и муках. И по этой причине часто бывает, что человек не очень-то стремится к такому духовному рождению. Здесь люди также ведут себя подобно внутриутробному младенцу. Ведь если бы можно было спросить младенца, хочет ли он выходить из утробы матери в наш мир, то он, конечно, не захотел бы этого делать. В утробе ему тепло, он пригрелся, ему там привычно и уютно. И вдруг ему предлагают перейти в какой-то другой неизвестный мир, кажущийся ему холодным и враждебным. Конечно, он откажется. Однако если он откажется, то никогда не сможет жить той настоящей полноценной жизнью, для которой был создан. Более того, он не сможет продолжать и полюбившуюся ему внутриутробную жизнь, потому что дольше определенного срока в утробе матери находиться невозможно. Поэтому выбор у него стоит так: или родиться в наш мир, или погибнуть.

Вот и у нас с вами стоит точно такой же выбор, братия и сестры! Все мы тоже живем в этом мире, как младенцы в утробе матери. И в свое время тоже должны будем или родиться в жизнь вечную, или погибнуть вместе с преходящим материальным миром. Но родиться в жизнь смогут только те, кто подготовил себя к ней правильным духовным развитием, то есть жизнью по заповедям Христа. Ведь потому Христос и именуется Спасителем, потому Он и пришел к нам, — чтобы спасти нас от неизбежной и окончательной гибели, угрожающей нашему падшему космосу. И выбор тут действительно стоит предельно жестко: или мы пойдем за Ним и тогда сможем войти в Его вечную жизнь, или мы откажемся за Ним идти, и тогда уделом нашим будет неотвратимая гибель и смерть.

Зная это, братия и сестры, будем в этом вопросе предельно серьезными и сделаем единственный правильный выбор: последуем за Спасителем и Господом нашим. Подвигнем себя к тому, чтобы жить по-христиански. Постараемся точно исполнить заповеди Христа. Ведь если мы их исполним, то, несомненно, избавимся от грозящей нам гибели и в свое время, подобно новорожденным младенцам, войдем в Его жизнь, в Его Царство, в блаженный Будущий век. Аминь.

Предлагаем вашему вниманию материалы готовящейся к выходу книги протоиерея Михаила Бравермана "Евангельская история в проповедях". Автор предлагает обсудить отрывки из книги. Ваши комментарии будут учтены при подготовке окончательного варианта.

Ознакомиться с текстом книги можно по ссылке. Тамже будут выкладываться новые главы по мере написания.