Завет ru http://www.zavet.ru/a/ Zavetru ru Zavet ru mail@pavland.ru mail@pavland.ru Завет ru http://www.zavet.ru/a/i/rss.png http://www.zavet.ru/a/ Хула на Святого Духа http://www.zavet.ru/a/post_1303373768.html <div class="st-avtor">Автор: ТКАЧЕНКО Александр</div> <p class="st-abz"> Правда ли, что Бог не прощает этого греха? </p> <p> В чем заключается хула на Святого Духа? С заповедями &laquo;не укради, не убий, не прелюбодействуй&raquo; все ясно и без дополнительных пояснений. Но чтобы не впасть в грех хулы на Духа, следует точно знать &mdash; каких именно действий нужно избегать. К сожалению, с этим у многих христиан сегодня нет полной определенности. </p><p> Есть в Евангелии место, которое приводит в недоумение и тревогу великое множество людей, знакомящихся с текстом Священного Писания. Это &mdash; слова Христа: <i>Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем </i>(Мф <b>12</b>:31&ndash;32). </p><p> Тревога и недоумение здесь вполне закономерны. Тревога &mdash; потому что речь идет не о каких-то отвлеченных предметах, а о самом важном вопросе в судьбе каждого человека &mdash; его участи в жизни вечной. А недоумение &mdash; потому, что этот евангельский фрагмент неизбежно ставит вдумчивого читателя перед целым рядом вопросов, ответы на которые невозможно получить только лишь из текста Евангелия. </p><p> Почему хула на Духа лишает человека абсолютно всех шансов на спасение, в то время как хула на Христа остается безнаказанной? Ведь и Христос, и Святой Дух являются ипостасями одного и того же Бога-Троицы. Откуда же такое различие в последствиях хулы? </p><p> Почему Бог все-таки не прощает хулу на Духа? Ведь христиане призваны к всепрощению, дабы уподобиться Богу в этой добродетели. Но оказывается, что Бог почему-то прощает не всё и не всем. <br /> И в чем же, наконец, заключается эта самая хула на Духа? Ведь если все обстоит так серьезно, нужно точно знать &mdash; что же именно Бог не прощает никому и никогда. Иначе, похулив ненароком Духа, даже знать не будешь, что ты уже погиб для жизни вечной. А потом хватишься &mdash; ан поздно уже: нет тебе прощения ни в сем веке, ни в будущем. И как тут быть? </p><p> Такие вот вопросы&hellip; Наверное, каждый читавший Евангелие человек задавал их себе в той или иной форме. Однако далеко не каждый сумел на них ответить. А ведь этими вопросами, словно неким смысловым пунктиром, обозначается еще одна огромная проблема: как жить в мире, где всемогущий Бог, обладающий всей возможной полнотой благ, ведения и власти над Своим творением, вдруг оказывается способным не простить какое-то действие слабому, смертному, нравственно поврежденному существу &mdash; человеку? И как после этого без скепсиса относиться к христианскому утверждению о том, что такой Бог есть Любовь? </p><p> Можно, конечно, задвигать эти неразрешенные вопросы на дальнюю полку сознания до лучших времен. Но думающему человеку жить с такой мировоззренческой &laquo;занозой&raquo; тяжело. Поэтому есть смысл попытаться найти на них ответы в святоотеческом наследии Церкви. </p><p> <h2 class="st-zag01">&hellip;Да не будет сего!</h2> <p> Может ли ответственность за хулу на Духа быть выше, чем за хулу на Сына? </p><p> Церковь утверждает, что Бог един по существу, но троичен в лицах &mdash; Отец, Сын, Святой Дух. Каждое Лицо (ипостась) Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а &mdash; единое Божественное существо. Поэтому оскорбление каждого из Лиц в равной степени означает, что хулится Бог-Троица. Конечно, любая аналогия здесь будет неполной, но можно попытаться использовать хотя бы очень ограниченное по смыслу сравнение. Предположим, некий хулиган взял баллончик с краской и испачкал непристойными надписями какое-нибудь общественное здание в центре города, например, концертный зал филармонии. Будут ли его судить по разным статьям Уголовного кодекса в зависимости от того, какую именно стену филармонии он испортил своим &laquo;творчеством&raquo;? Ответ очевиден: осудят этого пакостника за ущерб, нанесенный всему сооружению, а не его фасаду или боковой стене. </p><p> Три Лица Пресвятой Троицы почитаются христианами в равной степени. И ответственность за хулу на каждую ипостась Троицы также не может иметь различных степеней, потому что в любом случае это будет богохульством. Но почему же тогда Христос говорит: ...<i>если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем?</i> </p><p> На это исчерпывающе отвечает святитель Афанасий Великий: <b>&laquo;&hellip;Говорил же это Господь, не сравнение делая между хулою на Сына и хулою на Духа Святаго, и не в том смысле, что Дух больше, а потому хула на Духа имеет большую вину. Да не будет сего!</b> &hellip;Та и другая хула касается Самого Господа, и Он сказал о Себе &mdash; и: Сын Человеческий, и: Дух, чтобы первым наименованием указать на человеческое естество, а словом &ldquo;Дух&rdquo; обозначить Свое духовное, умное и преистинное Божество. Ибо в означении телесного Своего естества хулу, в которой можно получить прощение, отнес к Сыну Человеческому, о хуле же непростительной объявил, что простирается она на Духа, чтобы этим отличением от телесного естества указать на Божество Свое&raquo;. </p><p> Оказывается, хулой на Духа Христос назвал здесь оскорбление Своего Божества, а хулой на Сына Человеческого &mdash; оскорбление Своего человечества. </p><p> <div class="st-note"> <img src="http://www.zavet.ru/a/i/p/sovest-iuda.jpg" border="0" width="640" height="446" /><br /> Совесть. Иуда. Николай Ге. 1891 </div> <h2 class="st-zag01">О прощении без покаяния</h2> <p> Довольно часто хула на Духа представляется неким гарантированным способом духовного самоубийства, когда всего лишь одна ругательная фраза в определенный адрес влечет за собой необратимые последствия по причине некоей божественной &laquo;сверхобидчивости&raquo;, не позволяющей Богу простить хулителя, даже если тот по прошествии времени покается в своих необдуманных словах. Насколько же это мнение соответствует действительности? </p><p> Есть в современной массовой культуре такое забавное явление &mdash; фанфик. Это литературный жанр, в котором поклонники какого-либо литературного произведения сочиняют по его мотивам собственные продолжения полюбившихся им историй. Жанр этот, прямо скажем, &laquo;на любителя&raquo;, но есть там один очень правильный принцип: по своим характеристикам герои фанфика должны в точности соответствовать героям исходного произведения или историческим прототипам. Нарушение этого правила именуется в жанре англоязычной аббревиатурой ООС &mdash; Out Of Character, что можно перевести на русский как &laquo;выпадение из характера&raquo;. Самый наглядный пример подобного &laquo;выпадения&raquo; описал когда-то английский писатель Г. К. Честертон: &laquo;&hellip;Гораздо естественнее поверить в то, что за пределами нашего разума, чем в то, что не переходит этих пределов, а просто противоречит ему. Если вы скажете мне, что великого Гладстона в его смертный час преследовал призрак Парнелла, я предпочту быть агностиком и не скажу ни да, ни нет. Но если вы будете уверять меня, что Гладстон на приеме у королевы Виктории не снял шляпу, похлопал королеву по спине и предложил ей сигару, я буду решительно возражать. Я не скажу, что это невозможно; я скажу, что это невероятно. Я уверен в том, что этого не было, тверже, чем в том, что не было призрака, ибо здесь нарушены законы того мира, который я понимаю&raquo;. </p><p> Таким образом, ООС &mdash; это действие, которое герой не может совершить никогда и ни при каких обстоятельствах, иначе он просто перестанет быть самим собой. </p><p> И когда заходит речь о том, что Бог христиан не желает простить похулившего Его человека, даже если тот покается, это выглядит как типичный пример Out Of Character в неудачном фанфике, потому что такое представление о Боге полностью противоречит евангельскому повествованию. Христос &mdash; воплотившийся Бог, Своей земной жизнью дал миру всю доступную человеческому восприятию полноту представлений о Божественных свойствах. Перечислять их пришлось бы довольно долго, но с полной уверенностью можно утверждать, что нет среди них безжалостной мстительности и отвержения грешников, просящих о милости. Даже Иуду в самый момент предательства Христос называет Своим другом. Так неужели же такой Бог может не простить покаявшегося хулителя? </p><p> Ответ снова находим у святителя Афанасия Великого: <b>&laquo;Заметить же надлежит, что Христос не сказал: не отпустится хулившему и покаявшемуся, но хулящему, то есть пребывающему в хуле. Ибо достодолжное покаяние разрешает все грехи&raquo;</b>. Церковь ясно говорит, что нет такого греха, который бы невозможно было исцелить покаянием. И богохульство вовсе не является каким-то особым исключением из этого правила. Даже в отношениях между людьми мы видим тот же принцип: если маленький внук сгоряча назвал бабушку &laquo;дурой&raquo;, а после пришел к ней просить прощения &mdash; разве она прогонит его от себя, гордо поджав губы? Для Бога любой хулитель подобен такому же несмышленышу, который и сам не понимает толком &mdash; что он делает. А любит Он каждого человека неизмеримо более сильно, чем самая добрая бабушка любит своих внуков. </p><p> Что же касается хулы на человеческую природу Христа, тут святые отцы говорят совсем уж удивительные вещи. Оказывается, самые грубые оскорбления подобного рода Христос прощает Своим хулителям даже без покаяния с их стороны! </p><p> Вот что пишет святитель Феофилакт Болгарский, объясняя слова Спасителя: <b> &laquo;И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет.</b> Это значит, что кто скажет хулу на Меня, по виду своему простого Сына Человеческого, ядущего, пьющего, обращающегося с мытарями и блудницами, тот, <b>покается ли или не покается в своей хуле, прощен будет</b>. Ибо таковому человеку неверие его в грех не вменяется. Ибо что он видел располагающего к вере? Напротив, чего он не видел достойного хулы? Он видел человека, обращающегося с блудницами, и говорит хулу на него, а посему грех не вменяется ему. Ибо, естественно, он мог подумать: что же за Сын Божий тот, кто обращается с блудницами? Посему того, кто так поступает, а между тем выдает себя за Сына Божия, он может поносить и назвать обманщиком&raquo;. </p><p> &laquo;&hellip;Но когда эти люди видят, что Он творит несомненные чудеса, и между тем хулят Духа Святого, то есть чудотворения, происходящие от Святого Духа, тогда как они получат прощение, если не покаются? <b>Когда соблазнялись плотию Христовой, то в этом случае, хотя бы и не покаялись, будут прощены как люди соблазнившиеся, а когда видели Его творящим дела Божии и все еще хулили, как будут прощены, если останутся нераскаянными?</b>&raquo; </p> <h2 class="st-zag01">&hellip;Убить и Лазаря</h2> <p> Слова о хуле на Духа Господь произнес после того, как фарисеи обвинили его в колдовстве: <i>Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали:</i> <i>Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского </i>(Мф <b>12</b>:22&mdash;24). Логика тогдашних хулителей понятна: фарисеи не желали признать, что в бродячем проповеднике действует сила Божия. Но сверхъестественное происхождение этой силы отрицать они не могли, поскольку Христос творил чудеса на глазах у народа и никто не мог обвинить Его в обмане. Поэтому фарисеи решили объяснить эти чудеса действием бесовским. Что и было названо Христом &mdash; хулой на Духа. </p><p> С тех пор прошло две тысячи лет, христианство стало верой сотен миллионов людей и в значительной степени определило пути развития мировой истории. В наши дни уже вряд ли кому-либо придет в голову обвинить Христа в договоре с бесовским князем. Но это вовсе не означает, что для современного человека предупреждение Христа о хуле на Духа перестало быть актуальным. Сегодня, как и во все времена, человек может впасть в этот тяжкий грех и погубить себя навсегда, оставшись в нем нераскаянным. </p><p> Дело в том, что, обвиняя Христа в использовании бесовской силы для совершения чудес, фарисеи, мягко говоря, кривили душой. Они прекрасно знали, что ни один даже самый могущественный маг никогда не отверзал очей слепорожденному, не исцелял прокаженных и уж тем более &mdash; не воскрешал мертвых. Такие чудеса могли совершаться лишь Божьей силой, и это было очевидно даже для самых непримиримых противников Иисуса. И вот, наконец, Он совершает самое удивительное, небывалое и немыслимое чудо &mdash; на глазах у множества свидетелей воскрешает умершего Лазаря, уже пролежавшего в могиле четыре дня! Вся Иудея была переполнена восхищенными слухами об этом событии. Ведь только Бог способен воскресить смердящий четверодневный труп. Жители Иерусалима встречают Христа пальмовыми ветвями и возгласами &laquo;Осанна&raquo;, что в буквальном переводе означает &laquo;Спаси же!&raquo; Ни у кого нет сомнения, что Иисус &mdash; тот самый обетованный Мессия, о котором говорили пророки, и самое убедительное доказательство тому &mdash; воскресший Лазарь, сопровождающий Христа. Но что же делают первосвященники, на глазах у которых все это происходит? Они принимают решение убить Христа, а вместе с Ним &mdash; и Лазаря.... </p><p> Иоанн Златоуст называл хулу на Духа бесстыдным отвержением очевидной истины, и решение первосвященников как нельзя более точно подпадает под это определение. Но, к сожалению, именно такая форма хулы на Святого Духа сегодня вполне доступна и каждому из нас. </p> <h2 class="st-zag01">Что есть истина?</h2> <p> Христос говорит ученикам, что Святой Дух <i>&hellip;наставит вас на всякую истину&hellip; </i>(Ин <b>16</b>:13). Но что же такое &mdash; истина? Люди так часто употребляют это слово, что уже привыкли к нему и не особенно утруждают себя поисками его значения, тем более что определений истины в философии скопилось великое множество, и разобраться в них неподготовленному человеку бывает довольно трудно. </p><p> Однако в христианстве это понятие имеет вполне конкретный смысл: истина есть творческий замысел Божий о мире и о человеке. И если человек живет в соответствии с этим замыслом, значит он стоит в истине. Если же нет, тогда &mdash; уподобляется сатане, который отказался участвовать в божественном плане творения, и <i>&hellip;не устоял в истине</i> (Ин <b>8</b>:44), превратившись из светлого ангела в противника Божия и убийцу людей. </p><p> Таким образом, наставление на всякую истину, подаваемое Духом Святым, заключается в обличении тех наших поступков, которые противоречат замыслу Бога о нас и о мире вокруг нас. Происходит это через действие совести, которая прямо указывает человеку на недолжные его мысли, слова и поступки. </p><p> Вот здесь и становится возможной для каждого хула на Святого Духа в виде отвержения очевидной истины, когда человек, абсолютно точно зная, что он неправ, всё же продолжает творить зло. Святитель Феофан Затворник писал: &laquo;Когда люди содержат истину в неправде? &mdash; Тогда, когда знают истину, и не исполняют, когда жизнь не отвечает знанию; одно у них на уме и совести, иногда и на словах, а другое в жизни и делах, в чувствах сердца и настроениях воли. &hellip;Сия неправда во сто крат увеличивается, <b>когда кто делает неправое в то самое время, когда ум и совесть претит ему и не велит того делать. В сем и состоит хула на Духа Святаго</b>, о которой Господь изрек страшное определение &mdash; непрощение ни в сей век, ни в будущий&raquo;. </p><p> И дело тут вовсе не в милосердии Божием или в его отсутствии. Мы привыкли воспринимать слово &laquo;прощение&raquo; в категориях этики межчеловеческого общения, когда оно означает снятие вины, отказ потерпевшей стороны от каких-то санкций в отношении провинившегося. Но в числе множества значений слова &laquo;простой&raquo; (от которого происходит &laquo;прощение&raquo;) есть и такие, как &mdash; прямой (в противоположность лукавому &mdash; изогнутому, подобно луку), цельный, чистый. Следовательно, простить значит также и &mdash; очистить, выпрямить, а самое главное &mdash; восстановить утраченную целостность, то есть &mdash; исцелить. И когда мы говорим о прощении, получаемом от Бога, его следует понимать прежде всего как исцеление, очищение, исправление в человеке того, что было искажено грехом. </p><p> Так кто же рискует остаться у Бога неисцеленным, неочищенным, неисправленным? Ответ на это столь же прост, сколь и печален: тот, кто считает себя здоровым, чистым и не нуждающимся ни в каком исправлении даже после того, как увидал свою грязь, болячки и лукавство во всей их неприглядности. </p> <h2 class="st-zag01">Когда истина не радует</h2> <p> Трудно найти человека, который бы утверждал, что не стремится к истине. Но далеко не всегда истина радует и греет душу. Каждый раз она как бы раскрывает перед нами два плана нашего бытия: как мы могли бы жить, следуя замыслу Божию о нас; и &mdash; как мы живем на самом деле. И тогда &mdash; через совесть, через разум, через душевную боль &mdash; мы явственно ощущаем, в чем и каким образом уклонились от истины. Это и есть действие Святого Духа в каждом человеке. А хулой на Духа является упорное и постоянное отвержение такого благодатного действия, когда, в конце концов, человек становится просто неспособен к покаянию. Известная школярская мудрость гласит: повторенье &mdash; мать ученья. Многократное и осознанное следование злу, к сожалению, тоже приносит вполне определенные плоды в виде полного омертвения души, которая делается неспособной отличить добро от зла. </p><p> Слова Господа &laquo;не простится ни в сем веке, ни в будущем&raquo; &mdash; не угроза, а заботливое предостережение от этой беды, которая может иметь свое начало в какой-нибудь самой незначительной мелочи, крошечном нравственном компромиссе. Сам по себе он, конечно же, еще не является той самой хулой, которая не простится ни здесь, ни в вечности. Но каждый такой бессовестный поступок, подобно снежному кому, способен намотать на себя множество других, уже более серьезных злых дел, которым, в свою очередь, тоже будет найдено &laquo;достойное&raquo; оправдание. И наконец наступит момент, когда все доброе в человеке окажется погребено под этими глыбами произвольно сотворенного им зла, а навык отвержения очевидной истины превратится в его вторую натуру. Такой несчастный никогда не сможет получить прощение и исцеление от Духа Истины, потому что сама истина станет для него мучительной и ненавистной. А спасти того, кто с ненавистью отвергает свое спасение, не может даже всемогущий Бог. </p> <div class="smtak"><b>См. также:</b> <a href="http://www.zavet.ru/vopr/">Вопросы и ответы</a> </div> <div class="st-ist">Автор: ТКАЧЕНКО Александр, <a href="http://www.foma.ru" target="_blank">журнал "Фома"</a></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Tue, 07 Jun 2011 07:00:55 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">хула на Духа Святаго</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">хула на Духа Святаго сташный грех а учить детей малых грехам:мужеловству,красть,блуд в разных проявлениях-не хула ли на Духа Святаго ?Не святы ли дети своею чистотою мыслей и слов?</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_9193d6ae8fd13d6e4e3d624efd19eb908d343d64561c19d3473277.html">Сергий</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 26 Jan 2012 11:11:57 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">хула на Духа Святаго</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Спасибо огромное. Самый подробный и доходчивым образом изложенный ответ на эту тему, который я смог найти.</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_dc51b4f0b65c7f44ff21a37f9143b51b4631881f10322da5f0b21aca9309dc5742da5.html">Евгений</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 27 Jun 2013 09:21:24 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Хула на Духа</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">«Хула на Духа» = «указывать путь от Бога», обычно выглядит как: <br> - указание ложного направления (подмена черного на белое) <br> - вешание ярлыков (упрощенное осуждение) <br> - создание имиджа из ничего (ослепить вымыслом) <br> - речь от имени народа (или Бога) <br> <br> Внушить ложные прельщающие, понятия – это тот самый грех. <br> <br> --- <br> «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»(Матфей 12:31-32; сходно в Марк 3:28-29 и Лука 12:10; правда, Марк не упоминает Сына и говорит вообще о «хулениях»). <br> <br> - Иисус ответил, не на ругательство, а на ложное толкование (о силе Его), <br> - Иисус только предостерег, а возлагает же не прощаемый грех Господь по факту наличия "заблудившихся" (душ разлученных с Богом, т.к. эта связь и есть Дух Святой). <br> <br> Ложное толкование, введение в заблуждение о богоугодности – влечет такие последствия, <br> только это является хулой на Духа Святого <br> (не найти другой разницы между хулой на Духа и поруганием на Сына). <br> </div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_20796abff207fc3133b53bff46ff9faa24c1ac7bff46f96a39121cac7133f95b53f9fb20.html">Евгений Горчагов</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1303373768.html">Оставить комментарий</a></div> Thu, 21 Apr 2011 12:16:08 GMT