http://www.zavet.ru/a/ Zavetru ru Zavet ru bpv@zavet.ru bpv@zavet.ru http://www.zavet.ru/a/i/rss.png http://www.zavet.ru/a/ http://www.zavet.ru/a/post_1325134135.html <p class="st-avt"><img src="http://www.zavet.ru/a/i/p/1325134135.jpg" align="left" width="167" height="110" hspace="5" vspace="5" alt="В начале было Слово Сто избранных проповедей">Автор: священник <b>Иоанн Павлов</b>.</p> <p class="st-abz"> Сто проповедей, представленные в книге, освещают важнейшие вопросы христианской жизни. Как можно узнать волю Божию? Как бороться с печалью и унынием? Что такое страсти? Как следует относиться к смерти? Почему Бог не уничтожает в мире зло? Что такое Благодать, и как ее приобрести? Как правильно читать Священное Писание? Как научиться любить? Об этом и многом другом говорится на страницах книги. Проповеди написаны живым современным языком, они будут интересны не только православному читателю, но и всем, кто задумывается над жизнью человека и ее смыслом. </p> <p>С полным текстом книги можно ознакомиться <a href="http://www.zavet.ru/b/ipavlov/">по ссылке</a>.</p> <div class="st-zag01">Оглавление:</div> <ul class="st-ogl"> <li><a href="/b/ipavlov/001.htm">1. О том, как узнавать волю Божию</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/002.htm">2. Неделя всех святых</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/003.htm">3. О неосуждении</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/004.htm">4. Неделя всех святых, в земле Российской просиявших</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/005.htm">5. О хранении ума. Если око твое будет чисто...</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/006.htm">6. О необходимости труда для спасения и духовного роста</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/007.htm">7. Благоразумный разбойник</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/008.htm">8. Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/009.htm">9. О смирении</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/010.htm">10. Закон и Благодать</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/011.htm">11. О смерти души</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/012.htm">12. Сила Божия в немощи совершается</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/013.htm">13. Притча о плевелах на поле. Почему Бог не уничтожает в мире зло</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/014.htm">14. О духовном бодрствовании</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/015.htm">15. Преподобный Серафим Саровский</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/016.htm">16. О грехах языка и слова</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/017.htm">17. Святой блаженный Симеон, Христа ради юродивый</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/018.htm">18. Святые страстотерпцы Борис и Глеб</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/019.htm">19. Медовый Спас</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/020.htm">20. Притча о двух сыновьях</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/021.htm">21. О правильном отношении к скорбям</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/022.htm">22. Смысл поста</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/023.htm">23. Преображение</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/024.htm">24. О том, чтобы прощать обидчиков. Притча о немилосердном заимодавце</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/025.htm">25. На слова: и был со зверями</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/026.htm">26. Успение Божией Матери</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/027.htm">27. О двух видах печали, по святому апостолу Павлу</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/028.htm">28. Исцеление гадаринского бесноватого</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/029.htm">29. Воскрешение дочери Иаира. Не бойся, только веруй…</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/030.htm">30. О любви к Богу и к ближнему</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/031.htm">31. О том, чтобы угождать Богу, а не кому-то или чему-то другому</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/032.htm">32. Воздвижение Креста Господня</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/033.htm">33. Молебен в школе искусств</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/034.htm">34. О духовном росте</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/035.htm">35. О том, чтобы не жить, как живут язычники</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/036.htm">36. О добродетели милосердия. Святой Петр Мытарь</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/037.htm">37. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. О богословии</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/038.htm">38. Святой апостол Фома. О вере и неверии</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/039.htm">39. Преподобная Пелагея Антиохийская</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/040.htm">40. Икона «Всех скорбящих радость»</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/041.htm">41. О молитве</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/042.htm">42. О печали и унынии</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/043.htm">43. Притча о богаче и Лазаре</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/044.htm">44. Собор Архистратига Божия Михаила</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/045.htm">45. О том, чтобы не прилепляться к земле</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/046.htm">46. О христианском отношении к смерти</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/047.htm">47. Притча о бесплодной смоковнице</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/048.htm">48. О посте</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/049.htm">49. Введение во храм Пресвятой Богородицы</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/050.htm">50. О безответственности у христиан</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/051.htm">51. Притча о безумном богаче</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/052.htm">52. Что такое страсти</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/053.htm">53. Святой мученик Вонифатий</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/054.htm">54. О терпении скорбей</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/055.htm">55. Новый год</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/056.htm">56. Святая мученица Татьяна</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/057.htm">57. О том, чтобы не ослабевать в молитве. Судья неправедный</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/058.htm">58. О том, чтобы законно подвизаться</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/059.htm">59. О грехе неблагодарности</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/060.htm">60. Святая блаженная Ксения Петербургская</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/061.htm">61. Неделя о мытаре и фарисее. О смирении</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/062.htm">62. Сретение</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/063.htm">63. О необходимости возделывания души</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/064.htm">64. О прелести. Преподобный Никита, епископ Новгородский</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/065.htm">65. Две лепты вдовицы</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/066.htm">66. Неделя о блудном сыне</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/067.htm">67. Об идолопоклонстве</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/068.htm">68. В темнице был, и вы пришли ко Мне</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/069.htm">69. Неделя Сыропустная. Прощеное воскресенье</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/070.htm">70. Почему нужно поститься</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/071.htm">71. Торжество Православия</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/072.htm">72. О том, чтобы научиться видеть свои грехи</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/073.htm">73. Человек на земле подобен младенцу в утробе матери</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/074.htm">74. Неделя вторая поста, святителя Григория Паламы</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/075.htm">75. О расслабленном, носимом четырьмя</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/076.htm">76. О терпении болезней</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/077.htm">77. Святой преподобный Алексий, человек Божий</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/078.htm">78. О покаянии. Преподобная Мария Египетская</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/079.htm">79. Жизнь христианина подобна Великому посту</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/080.htm">80. Вербное Воскресенье</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/081.htm">81. Великий Четверг. О таинстве святого Причащения</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/082.htm">82. Победа Христа над смертью</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/083.htm">83. Неделя святых жен Мироносиц</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/084.htm">84. О необходимости внимательного изучения Священного Писания</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/085.htm">85. Неделя о расслабленном</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/086.htm">86. Преполовение Святой Пятидесятницы</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/087.htm">87. О греховном рабстве</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/088.htm">88. Средство борьбы с унынием и отчаянием</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/089.htm">89. Об основных свойствах Бога</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/090.htm">90. О мирской суете</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/091.htm">91. О том, чтобы видеть нужды ближнего</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/092.htm">92. О храме человеческой души</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/093.htm">93. О том, чтобы скрывать свои добродетели. Святая блаженная Исидора</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/094.htm">94. Без жертвы невозможно угодить Богу</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/095.htm">95. Отдание Пасхи</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/096.htm">96. Вознесение</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/097.htm">97. О православии и ересях. Память отцов I Вселенского собора</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/098.htm">98. Об образе и подобии Божием</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/099.htm">99. Пятидесятница</a></li> <li><a href="/b/ipavlov/100.htm">100. Конечная цель христианского пути</a></li> </ul> <p>Выдержка из книги:</p> <h2>Человек на земле подобен младенцу в утробе матери</h2> <p> Земля — не наша родина. Бог создал нас не для этого мира, а для другого. Земное наше бытие не есть истинная и настоящая жизнь, но является лишь подготовкой к ней. Можно сказать, что на земле мы не живем, а только учимся жить, готовимся к истинной жизни, для нас предназначенной, — жизни Будущего века.</p> <p>Некоторые сравнивали земную жизнь с внутриутробным развитием младенца. Младенец живет в утробе матери своей особой жизнью. Собственно, жизнью в полном смысле это назвать нельзя, такое развитие — лишь подготовка к настоящей жизни. Младенец должен развиваться в материнской утробе, чтобы в свое время оказаться способным родиться в наш мир, в котором только и начнется его настоящая, полноценная жизнь. Если беременность протекает правильно, то ребенок в свое время рождается в нашем мире здоровым и полноценным его обитателем. Если же беременность протекает неблагополучно или были допущены какие-нибудь отклонения, то правильное развитие младенца нарушается, и он может родиться слабым или больным, так что ему будет трудно или даже невозможно стать полноценным членом человеческого общества. Если же в период беременности были допущены грубые нарушения или травмы, то ребенок и вовсе может родиться мертвым, то есть полностью непригодным для жизни в нашем мире.</p> <p>Сказанное нужно применить к духовному. Все мы живем в этом мире, как младенцы в утробе матери. Такая наша жизнь не является настоящей и полноценной. Она должна лишь подготовить нас к тому, чтобы в свое время мы могли родиться в настоящую и полноценную жизнь — в Царство Христово. Для того чтобы подготовить себя к ней, нам даны Евангельские заповеди, творения святых отцов, таинства Церкви, одним словом, вся наша христианская жизнь. Если человек живет, соблюдая заповеди Христа, то его земное «внутриутробное» развитие проходит правильно, и он в свое время рождается в горний мир полноценным его гражданином, способным в нем жить. Если же человек во время земной жизни попирает заповеди Божии, живет в грехах и страстях, то его духовное развитие нарушается, и тогда может случиться, что он не способен будет родиться в жизнь Будущего века.</p> <p>В книге Апокалипсис описано, как в одном из видений апостол Иоанн Богослов созерцал величественную жену, облеченную в солнце. Жена имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. Многие толкователи понимали под образом жены Церковь Христову, то есть христиан, которые из утробы земного мира должны родиться в вечную жизнь. Такое рождение совершается не легко и не просто — у святого Иоанна не напрасно сказано о болях и муках. И по этой причине часто бывает, что человек не очень-то стремится к такому духовному рождению. Здесь люди также ведут себя подобно внутриутробному младенцу. Ведь если бы можно было спросить младенца, хочет ли он выходить из утробы матери в наш мир, то он, конечно, не захотел бы этого делать. В утробе ему тепло, он пригрелся, ему там привычно и уютно. И вдруг ему предлагают перейти в какой-то другой неизвестный мир, кажущийся ему холодным и враждебным. Конечно, он откажется. Однако если он откажется, то никогда не сможет жить той настоящей полноценной жизнью, для которой был создан. Более того, он не сможет продолжать и полюбившуюся ему внутриутробную жизнь, потому что дольше определенного срока в утробе матери находиться невозможно. Поэтому выбор у него стоит так: или родиться в наш мир, или погибнуть.</p> <p>Вот и у нас с вами стоит точно такой же выбор, братия и сестры! Все мы тоже живем в этом мире, как младенцы в утробе матери. И в свое время тоже должны будем или родиться в жизнь вечную, или погибнуть вместе с преходящим материальным миром. Но родиться в жизнь смогут только те, кто подготовил себя к ней правильным духовным развитием, то есть жизнью по заповедям Христа. Ведь потому Христос и именуется Спасителем, потому Он и пришел к нам, — чтобы спасти нас от неизбежной и окончательной гибели, угрожающей нашему падшему космосу. И выбор тут действительно стоит предельно жестко: или мы пойдем за Ним и тогда сможем войти в Его вечную жизнь, или мы откажемся за Ним идти, и тогда уделом нашим будет неотвратимая гибель и смерть.</p> <p>Зная это, братия и сестры, будем в этом вопросе предельно серьезными и сделаем единственный правильный выбор: последуем за Спасителем и Господом нашим. Подвигнем себя к тому, чтобы жить по-христиански. Постараемся точно исполнить заповеди Христа. Ведь если мы их исполним, то, несомненно, избавимся от грозящей нам гибели и в свое время, подобно новорожденным младенцам, войдем в Его жизнь, в Его Царство, в блаженный Будущий век. Аминь.</p> <div class="skok">[ <a href="/b/ipavlov/">читать книгу</a> | скачать текст целиком: <a href="/dnl/go.php?down=17">.html</a> ]</div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1325134135.html">Оставить комментарий</a></div> Thu, 29 Dec 2011 08:48:55 GMT http://www.zavet.ru/a/post_1297866060.html <div class="st-qu"> Вера без дел мертва (Иак. 2:26)<br /> Жизнь дана на добрые дела (рус. Народная поговорка) </div> <div class="st-avtor">Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)*</div> <p class="st-abz">МНОГИЕ ЛЮДИ ДУМАЮТ, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле - легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки, и стараться отклоняться от зла в самых малых и легких вещах. Это способ самый верный и простой - войти в духовный мир и приблизиться к Богу.</p> <p> Человек обычно думает, что Творец требует от него великих дел, что Евангелие условием веры ставит крайнее самопожертвование человека, уничтожение его личности и т.д. Человек так пугается этим, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу и прячется от Бога, не желая даже вникать в Слово Божие. "Все равно не могу большего сделать для Бога, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечном мире, а жить, "как живется."</p> У входа в религиозную область существует некий гипноз "больших дел:" надо делать какое-то большое дело, или не делать никакого. И люди<p> не делают никакого дела для Бога и для своей души! Удивительно, - чем более предан человек мелочам жизни, тем менее именно в мелочах не хочет он быть честным, чистым, верным Богу. А между тем, через правильное отношение к мелочам должен пройти всякий человек, желающий приблизиться к Царству Божию.</p> <p>"Желающий приблизиться..." Тут именно и кроется вся трудность религиозных путей человека. Обычно он хочет войти в Царство Божие совершенно для себя неожиданно, магически-чудесно, или же по праву, через какой-либо великий подвиг. Но ни то, ни другое не есть истинное нахождение высшего мира. Не магически-чудесно входит человек к Богу, оставаясь чуждым на земле интересам Царствия Божия и светлой вечности, не покупает он ценностей Царствия Божия каким-либо внешним своим поступком, как бы ни был велик этот поступок. Поступки добрые, святые нужны для привития человеку высшей жизни, светлой воли, желания доброго, психологии небесной, сердца чистого и правдивого.</p> <p>И именно через малые дела, ежедневные поступки это все может привиться и укрепиться в человеке. Мелкие хорошие поступки - это вода на цветок личности человеческой. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море воды. Можно вылить полстакана, и это для жизни цветка будет иметь уже большое жизненное значение. Совсем не надо голодному человеку и долго голодавшему съедать полпуда хлеба, - достаточно съесть полфунта, и уже его организм воспрянет.</p> <p>Жизнь сама дает удивительное подобие и образы важности маленьких вещей. В медицине, которая всегда имеет дело с малыми строго ограниченными количествами лекарственных веществ, существует еще целая гомеопатическая наука, признающая лишь совершенно малые лекарственные величины на том основании, что наш организм сам вырабатывает чрезвычайно малые количества ценных для него веществ, довольствуясь ими для поддержания и расцвета своей жизни.</p> <p>И хотелось бы остановить внимание всякого человека на совсем малых, очень легких для него и, однако, чрезвычайно нужных вещах. </p> <p>"Истинно, истинно говорю вам, кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, не потеряет награды своей" (Мф. 10:42). В этом слове Господнем - выражение важности малого добра. Стакан воды - это не много. Палестина во времена Спасителя была цветущей, орошенной страной, и стакан воды был очень небольшой величиной, но, конечно, практически ценной в то время, когда люди путешествовали большей частью пешком. Но Господь не ограничивается указанием на малый стакан холодной воды. Он еще говорит, чтобы его подавали, хотя бы во имя ученика. Это примечательная подробность... И на ней надо внимательно остановиться.</p> <p>Лучшее творение всего в жизни - есть творение во имя Христово. Благословен грядущий, в каком либо смысле, во имя Христа. Имя Христово придает всем вещам и поступкам вечную ценность, как бы ни были малы поступки. И жертвенная любовь человеческая, на которой всегда лежит ответ любви Христовой, делает значительным и драгоценным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека. И вот Господь ясно говорит, что даже не во имя Его, а только во имя Его ученика, сделанное малое добро есть уже великая ценность в вечности. Во имя ученика, это - предел связи с Его Духом, Его делом, Его жизнью.</p> <p>Во всяком общении человеческом должен непременно быть дух добрый, Христос, либо в явном Его явлении, либо скрытом.</p> <p>Во имя ученика - это самая первая ступень общения с другим человеком во имя Самого Господа Иисуса Христа. Многие, еще не знающие Господа и дивного общения во имя Его, уже имеют между собой это бескорыстное, чистое общение человеческое, приближающее их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о котором Господь сказал как о подаче стакана холодной воды только во имя ученика могут стоять многие. Лучше сказать - все. Также правильно понимать эти слова Христовы буквально, и стремиться помочь всякому человеку. Ни единое мгновение подобного общения не будет забыто перед Богом, как ни единая малая птица не будет забыта перед Отцом Небесным (Лк. 12:6).</p> <p>Спасение людей в том, что они могут привиться к стволу вечного Древа Жизни через самый ничтожный поступок добра. К дикой яблоне совсем не надо прививать целый ствол доброй яблони. Достаточно взять малый черенок и привить его к одной из ветвей дичка. Также, чтобы всквасить бочку с тестом, совсем не надо смешивать его с другой бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей, и вся бочка вскиснет. Так же и в добре. Самое маленькое может произвести огромное действие. Вот отчего не надо пренебрегать мелочами в добре, и говорить себе: "Большого добра не могу сделать, - не буду заботиться ни о каком добре."</p> <p>Сколь даже самое малое добро полезно для человека, можно неоспоримо доказать из того, что самое малое зло для него чрезвычайно вредно. Попала нам соринка в глаз: глаз уже ничего не видит, слезится, и даже другим глазом смотреть в это время трудно. Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, уже сейчас же выводит человека из строя настоящей жизни. Пустяшное добро: вынуть себе или другому человеку соринку из глаза тела или души, - но это добро, без которого нельзя жить.</p> <p>Поистине, малое добро даже более необходимо человеку, чем большое. Без большого проживут люди; без малого же нет. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах-кирпичах малого добра.</p> <p>Малое, легкое добро оставил на земле Творец для человека, взяв все великое на Себя. И тот, кто творит малое, через того Сам Творец творит великое. Малое наше Творец творит Своим великим. Ибо Господь наш - Творец, из ничего создавший все, тем более из малого может сотворить великое. Но даже малому движеиию вверх противостоит воздух и земля. Всякому, даже самому малому и легкому добру противостоит косность человеческая. Эту косность Спаситель выявил в совсем короткой притче: ..."Никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше" (Лк. 5:39).</p> <p>Вот это убеждение, что старое, известное и привычное состояние всегда лучше нового, неизвестного, присуще всякому непросветленному человеку. Только начавшие возрастать, вступившие на путь алкания и жажды правды Христовой и духовно обнищавшие перестают жалеть свою косность, недвижность своих добытых в жизни и жизнью согретых гнезд... Трудно человечество отрывается от привычного, Этим оно себя, отчасти может быть, и сохраняет от необузданной дерзости зла.</p> <p>Через малое, легко совершаемое дело, человек привыкает к добру и начинает ему служить от сердца, искренно, и через это входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву, почву добра. Корни жизни человеческой легко приспособляются к этой почве добра, и вскоре уже не могут без нее жить... Так спасается человек: - от малого происходит великое. Верный в малом оказывается верным в великом (Лк. 16:10).</p> <p>Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или не позволительно убивать миллионы людей, женщин, детей и стариков, попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убейте ни разу личность вашего близкого ни словом, ни намеком, ни жестом.</p> <p>Не гневайтесь по мелочам на брата своего напрасно (Мф. 5:22); не говорите в ежедневном житейском обиходе неправды ближнему своему. Пустяки, мелочь, ничтожество, но попробуйте это исполнять, и вы увидите, что из этого выйдет.</p> <p>Трудно ночью молиться. Но вникайте утром, если не можете дома, то, хотя бы, когда едете к месту своей службы, и мысль ваша свободна, вникать в "Отче наш." И пусть в сердце вашем отзовутся слова этой краткой молитвы. И на ночь предайте себя от всего сердца в Руки Небесного Отца. Это совсем легко.</p> <p>И подавайте, подавайте стакан холодной воды всякому, кто будет нуждаться; подавайте стакан, наполненный самым простым участием всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды на всяком месте целые реки, - не бойтесь, не оскудеете, - почерпните для каждого по стакану.</p> <p>Дивный путь МАЛЫХ ДЕЛ, пою тебе гимн! Окружайте, люди, себя, опоясывайте малыми делами добра - цепью малых, простых, легких, ничего нам не стоящих добрых чувств, светлых мыслей, слов и дел. Оставим большое и трудное. Оно для всех, кто любит его, а не для нас, еще не полюбивших большого. Господь милостью Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь. Эта малая, но непрестанная любовь есть неугасимая лампада Богу в храме души. Она есть тихое дыхание, без которого нет жизни...</p> <div class="smtak"><b>См. также:</b><br /> <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%28%D0%A8%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%29" target="_blank">Википедия: Иоанн (Шаховской)</a><br /> <a href="http://www.zavet.ru/a/go_shahovskoi.html" target="_blank">Книги Архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) в Озоне</a> </div> <div class="st-note">* Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) - известный зарубежный архипастырь, много лет выступал по радио в программе «Беседы с русским народом».</div> <div class="st-ist">Источник: <a href="http://www.fatheralexander.org" target="_blank">Миссионерский Листок №71b, Свято-Троицкая Православная Миссия (Holy Trinity Orthodox Mission)</a></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Mon, 28 Feb 2011 07:21:51 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Новоначальным</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Огромное спасибо, Вам, Иоанн Шаховский! Эта статья попалась мне случайно, и именно сейчас.ю перед моим первым в жизни Великим постом она оказалась нужной и полезной.</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_1951951950b980b0a999a3859d1f7e51bb3e3fb9d1cea99a0b9f7e51b.html">Полина</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1297866060.html">Оставить комментарий</a></div> Wed, 16 Feb 2011 17:21:00 GMT http://www.zavet.ru/a/post_1297844115.html <div class="st-qu"> ...вразумляйте бесчинных...<br /> (I фессалоникийцам 5:15) </div> <div class="st-avtor">Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)*</div> <p class="st-abz">"Братья, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем"... (I Фес.5:14-15) Так говорит в последней главе своего послания к Фессалоникийцам апостол Павел. Ясны слова эти, просты, немногосложны, но сколько в них света, сколько добра и правды.</p> <p>Трудно живется нам, людям, - от нашего зла человеческого и от следствий его. Человек страдает, прежде всего, от того зла, которое живет в нем самом, а потом и от того зла, которое живет в других людях. Зло, как снежный ком, увеличивается, если ему не противопоставлять добра, если его не растапливать лучами добра и милосердия. И в других людях, и в себе самих мы побеждаем холодное, темное зло только сияющим, согревающим Христовым добром. Это Христово добро может быть иногда гневным, свято негодующим, обличающим зло, - оно и должно быть иногда таким огненным, но оно никогда не будет нести зла под маской добра. Таково свойство того состояния духовного, о котором говорит апостол. Нам нужно, прежде всего блюсти свою душу и хранить ее в мирном духе; и если мы уже этого достигли, будем помогать душе другого человека - быть в добре.</p> <p>Чтоб излечить другую душу человеческую, нам надо знать на своей душе действие того средства лекарственного, которое мы предлагаем. Лекарство Христовой правды, Христова добра испытано уже в веках, в, двух тысячелетиях, испытано на всех характерах и во, всех народах мира. Это дивное лекарство имеет необычайную силу, если его принять "внутрь", ввести в сердце свое и в ум свой... Вот одна из драгоценных капель этого лекарства: "Братья, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем".</p> <p>Некоторые, желая оправдать таящееся в них зло, ссылаются на свой "характер". Но характер формируется и складывается от свободных человеческих реакций на окружающий мир. Делающий добро другим: людям приобретает прекрасный характер; и это есть лучшая его награда уже в этом мире. А в будущем мире он будет одного духа с Самим Богом и с мириадами существ спасенного в Боге творения. Делающий же зло и потакающий злу других приобретает ужасный характер и становится бичом и несчастьем для окружающих, и для своей семьи, для своего народа. "Лиха беда начало", - говорит русская пословица. Стоит лишь начать оправдывать в себе проявление и вспышки зла, как развращение души пойдет само собою и ее гибель последует.</p> <p>Нравственный характер взрослого человека - это то, что человек сотворил и творит сам с собой. Душа - земля. Человек - земледелец своей души. Если в земле душевной сеется слово Божие, слово Правды и любви Христовой, то плод бывает сладкий, радостный, для самого человека и его окружающих. Если же человек сеет в душе своей плевелы зла, то вырастут сорные, ядовитые травы духа, которые будут мучить и самого человека, и других людей.</p> <p>Душу еще можно уподобить глине, человека же - скульптору. Скульптор лепит из глины образ человеческий. Так сам человек лепит из своих душевных качеств и способностей или образ человеческий, или звериный.</p> <p>Делая какое-либо зло, человек не только впрыскивает в свое сердце смертельный яд, но и брызжет этим ядом на других людей, иногда на самых близких... Но при посторонних людях человек обычно неохотно показывает себя с дурной стороны; дорожа мнением о нем других, он хочет, чтобы о нем все всегда думали хорошо. В привычной же домашней обстановке он являет свой настоящий лик и мучает своих близких... Скрытое зло или явное - остается всегда злом, и человеку надо от него избавиться как можно скорее. Как? Прежде всего чрез осознание высшего смысла своей земной жизни, ее великого бессмертия в Боге и ее краткости на земле; чрез познание Евангелия и Иисуса Христа; чрез обращение к Его правде. Христос открывает настоящее и вечное Спасение людям... И, благодатью Своей, вводит в это спасение. "Я свет миру, - говорит Он. - Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. VIII, 12). Если будем ходить в этом свете, те станем сынами света; темное зло потеряет над нами свою власть, и мы перейдем от власти тьмы в Царстве возлюбленного Сына Божия" (Кол. 1, 13) Иисуса Христа. И будем светильниками, озаряющими ночь скорби и в жизни других людей. Мы будем во Христе, утешением для печальных исцелением для израненных злом мира.</p> <div class="smtak"><b>См. также:</b><br /> <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%28%D0%A8%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%29" target="_blank">Википедия: Иоанн (Шаховской)</a><br /> <a href="http://www.zavet.ru/a/go_shahovskoi.html" target="_blank">Книги Архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) в Озоне</a> </div> <div class="st-note">* Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) - известный зарубежный архипастырь, много лет выступал по радио в программе «Беседы с русским народом». Эта беседа из собрания <a href="http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ioannsh/smallsin/contents.html" target="_blank">«Апокалипсис мелкого греха»</a>.</div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1297844115.html">Оставить комментарий</a></div> Wed, 16 Feb 2011 11:15:15 GMT http://www.zavet.ru/a/post_1291139101.html <div class="st-avtor">Священник <b>Феодор Людоговский</b></div> <p class="st-abz"> Да простят меня читатели, но я не буду говорить о высоком. Жизнь наша в своем повседневном течении довольно прозаична. И еще. Как сказал приснопамятный митрополит Антоний Сурожский, проповедь надо говорить не вот этим людям, а «никому, кроме как самому себе». Поэтому буду говорить применительно прежде всего к своей ситуации: отец семейства – священник, пытающийся еще и заниматься наукой, жена почти всё свое время посвящает детям, которых у нас четверо. </p> <p><b>Пища.</b> Начнем с неглавного. Если кратко, то можно сказать так: пища, которую мы едим постом, должна быть по возможности простой. А меру поста (точнее – меру воздержания от различных видов пищи) пусть каждый определяет для себя сам. Ведь понятно, что по уставу, монашескому в своей основе, практически никто из мирян не постится. Не можешь есть картошку всухомятку, без растительного масла? Лей и не смущайся. Нужна тебе рыба? Ешь (ну хотя бы по субботам-воскресеньям). Здоровье не позволяет обходиться без молочного? Пей кефир, обеспечивай кальций творогом. А вот когда начинаются рассуждения о кальмарах и прочих морских гадах – это уже не пост. Когда мы с интересом листаем книгу под названием «Кухня православного поста» (где на обложке монах как символ вкусной и здоровой пищи) – это не воздержание. Пища вообще не должна занимать наш ум во время поста. Сел, поел – и живешь дальше.</p> <p><b>Ближние.</b> Есть такие люди (наверное, они святые), которые ездят в детские дома, в больницы, в хосписы, которые тратят на других не только деньги, не только время – они отдают ближним самих себя, впуская в свою душу чужое горе, чужую боль. Таких людей мало. Я не отношусь к их числу. Наверное, то же могут сказать о себе и многие из читателей. Что же нам делать? Признать, что мы не лучше язычников, которые любят любящих их. Признать это – и постараться быть хотя бы не хуже этих самых язычников, то есть людей, далеких от Христа и от Церкви.</p> <p>Кто же любит нас? Это, конечно, жена, муж, родители, дети. Те, кто бесконечно дороги нам и кого мы порой просто не замечаем. Пост – самое подходящее время для того, чтобы увидеть: рядом с нами – наши домашние, которые нуждаются в нашем внимании, в нашем тепле, в нашей помощи. Пусть муж начнет с того, что будет хотя бы иногда мыть посуду и выносить мусор. Пусть жена встретит пришедшего с работы мужа, поцелует его и накормит ужином. Родители – поиграют с детьми, а не будут отмахиваться от них как от назойливых мух. Дети – не будут вопить в субботу утром, а дадут маме и папе в кои веки поспать. И пусть вся семья хотя бы раз в день садится за общий стол. Потому что даже таких простых вещей, как семейный обед, в нашей жизни почти не осталось.</p> <p><b>Молитва.</b> Как мы молимся? Так, что становится стыдно называться христианином. А если ты еще и священник… Попробуем исправить ситуацию. Не надо замахиваться на то, что заведомо невозможно (а порой и неполезно). Посмотрим, как обстоит дело в обычные дни, вне поста. Утреннее правило читаем либо в сверхкратком варианте, либо где-то уже ближе к обеду (потому что с самого утра – куча домашних дел). Значит, надо стараться читать правило своевременно – как только встали утром. Читать, по возможности, полностью. Времени это занимает немного – около 15 минут. А польза, как всякий может убедиться, немалая.</p> <p>С вечерним правилом обычно сложнее: вечером – тоже домашние дела, но еще и спать смертельно хочется. Что же, если вы не за рулем, то можно ведь читать молитвы и в метро, по дороге с работы. Всё лучше, чем разглядывать рекламу. Очень хорошо читать постом Священное Писание, в том числе Ветхий Завет. И здесь тоже не надо непомерных подвигов. На будничных службах Великого поста читаются каждый день небольшие отрывки их трех ветхозаветных книг – Бытия, пророка Исаии и Притчей Соломона. Вот эти-то книги было бы хорошо прочесть за пост. А если душа лежит к книге Иова или же к историческим библейским повествованиям – что ж, и этого никто не запретит.</p> <p><b>Богослужение.</b> Великим постом много красивых, неповторимых служб. Хотелось бы ходить в храм почаще. Но дома – неприготовленный обед, ненаписанная статья, непрочитанный учебник. Да и вообще – нет сил. Есть ли выход? Конечно. Во-первых, всё же стоит сходить на самые-самые важные службы – походить на Великий канон на первой седмице, выбраться хотя бы раз на преждеосвященную, помолиться на Мариином стоянии, постоять у Креста в великую пятницу. А во-вторых у нас, слава Богу, есть возможность иметь богослужебные книги дома. И если комплект Миней не каждый может себе позволить приобрести (да еще и поставить некуда), то купить Постную Триодь и ежедневно читать ее хотя бы понемногу – любому по плечу. Да можно даже и не покупать – все или почти все богослужебные тексты лежат в Сети. А если что-то непонятно по-церковнославянски – пожалуйста, имеются русские переводы.</p> <p><b>Борьба со страстями.</b> Многие замечали, что как только начинается пост – сразу начинаются искушения. Что же, эти искушения надо благодарно принимать. Ведь благодаря им мы видим, где наши слабые места. Не поели вовремя – становимся раздражительными. Слышим упреки в свой адрес – обижаемся. Не успеваем сделать то, что обещали, – унываем. Это не значит, что мы стали хуже. Просто Господь дает нам хоть немножко увидеть самих себя в истинном облике. Немножко – потому что увидеть себя любимого во всем своем безобразии просто страшно, мы этого не вынесем. Но то, что мы видим, – отправная точка для работы над собой, тема для исповеди, предмет исправления.</p> <p>Пост – хороший повод бросить наконец курить, излечиться от сериалозависимости, засунуть подальше диски с компьютерными игрушками. У католиков есть понятие великопостных постановлений: христианин дает обещание воздерживаться в течение поста от чего-то недолжного или, напротив, делать какие-то добрые дела. Думается, православным было бы нехудо перенять этот обычай, избегая, впрочем, излишней формализации своей жизни.</p> <p><b>Интернет.</b> Если вы читаете этот текст – значит, у вас есть интернет. Значит, вам не нужно рассказывать, как трудно порой бывает оторваться от компьютера – ведь по ту сторону экрана столько интересных людей, с которыми хочется поговорить, столько дураков, которые этого о себе еще не знают, столько нахалов, которых надо поставить на место. Но вот приходит пост – и мы понимаем, что нужно что-то менять. Можем ли мы отказаться от переписки по мэйлу? Вряд ли. Надо ли дать обет молчания и ничего не писать в ЖЖ? Не уверен. Но вот от чего совершенно определенно можно и нужно воздерживаться и в пост, и в прочие дни – это от бесцельного хождения со страницы на страницу, от ссылки к ссылке, от одного материала, который нам неинтересен, к другой статье, которую мы и не собирались читать. Вот здесь надо поставить себе твердый заслон – иначе вся наша жизнь пройдет мимо нас. А ведь она нам дана совсем не для этого.</p> <p>Может быть, для большинства читателей всё вышеперечисленное – пройденный этап. Искренне рад, если это действительно так. В таком случае мне остается только пожелать им непрестанного восхождения к высотам духа и попросить молитв обо мне и моей семье.</p> <blockquote> <p> Священник Феодор Людоговский: Кандидат филологических наук. Преподаватель МДАиС. В 1998 году окончил филологический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. С 2002 года является научным сотрудником института славяноведения РАН. В 2007 году окончил Московскую духовную семинарию, в настоящее время обучается на экстернате МДА. Кандидат филологических наук. Рукоположен в сан диакона 07 апреля 2008 г. Иерейская хиротония состоялась 12 октября 2008 г. С 2002 года является преподаватель церковнославянского языка в МДАиС. </p> </blockquote> <div class="st-ist">Источник: <a href="http://www.pravmir.ru" target="_blank">Православие и мир</a></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 02 Dec 2010 21:48:47 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Катехизис отца Феодора.</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Уважаемый отец Феодор! <br> Думается, что о той части Поста, которая касается приёма пищи ( и не только), каждый православный, "практикующий" христианин, должен всё же решать со своим приходским священником (духовником). А иначе получается, что с Вашей "подачи" - "пусть каждый определяет для себя сам", входит некий соблазн. Вам, как священнику, это должно быть понятно. <br> Обо всём остальном, сказанном Вами, отче, можно порассуждать с точки зрения опять же "практикующего" христианина (не "захожанина"). <br> Однако, Пост! <br> </div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_42f99a9d142f63ef7e4c09d1164b3e4c09d1164b2a63ee750b9f7e51b.html">диакон Владимир</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 09 Dec 2010 23:50:09 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Пост без прикрас</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Спаси Господи о.Федор! Очень хорошая и понятная статья. По поводу комментария диакона Владимира, все только с благословения батюшки и с Божьей помощью. Спаси Господи д. Владимира!</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_bf37ef7692ac7efd4bbe5b01008804c418047d7bd8b015eb058d4bbd17a02acaca.html">Наталья</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Mon, 17 Jan 2011 15:11:22 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Общее впечатление</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Очень понравилась статья, спаси Гоподи! <br> Подмечено множество таких моментов, на которые вроде бы не обращаешь внимания, а ведь из мелочей и складывается общая картина. <br> Полезное чтение :)</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_25ec4dc1f595590c1f97fc1f7d35955b1a1f4e4b3247528bc4d.html">Юля</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 31 Mar 2011 21:44:26 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Впечатление о статье</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Статья очень понравилась, очень понятная, легко воспринимаеться для новоначального. Спаси Господи!!!</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_41b0f046df854bf75554d0f041b0453f9a723f9ffc41be6d21c41bffc3e03f995eb2aaadf85.html">Елена</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Fri, 22 Apr 2011 15:14:38 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Пост без прикрас</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Спасибо за хорошую статью отец Федор! Спаси Господи!</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_90054d73790054d73754d70aad1e820f9e82fa1d7a6fd.html">Варвара</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Mon, 25 Apr 2011 13:06:48 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Без темы</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Спасибо отец Федор за хорошую статью. У вас хороший русский язык и очень внятная позиция. Читая подобные тексты хочется не смущаясь взяться за дело. Было бы интересно поговорить с вами лично.</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_4042849189930e8993049b5f179f3a993284f718fc6f4672.html">Олег</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1291139101.html">Оставить комментарий</a></div> Tue, 30 Nov 2010 20:45:01 GMT http://www.zavet.ru/a/post_1289930455.html <div class="st-avtor">Иерей <b>Михаил Браверман</b>, Санкт-Петербург</div> <div class="st-qu"> <i>Евангельское чтение в 26 неделю по Пятидесятнице<br /> Лк; 31 зачало, 18:27</i> </div> <p><img src="http://www.zavet.ru/a/i/p/1289930455.jpg" align="left" width="108" height="100" hspace="5" vspace="5" alt="Богатство земное и сокровище небесное"> <div><b>Вопрос и ответ</b></div></p> <p>В то время, когда множество людей, следуя за Господом, просят у него знамений и чудес, помощи и исцеления в болезнях, некто (у <a href="http://azbyka.ru/biblia/?do=chapter&id=112&p=18&p1=27" target="_blank">Луки</a> он – «начальствующий», у <a href="http://azbyka.ru/biblia/?do=chapter&id=19&p=24" target="_blank">Матфея</a> – «богатый юноша») вдруг спрашивает Господа о самом главном – о жизни вечной. </p> <p>– Учитель благий, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?</p> <p>– Никто не благ, как только один Бог, – возражает Господь, не принимая титула «Благого» из уст юноши, потому что юноша-то как раз и не знает, что перед ним воплотившийся Господь Бог. И отвечая, Господь ссылается на заповеди: «Не прелюбодействуй, не убивай, не лжесвидетельстуй, почитай отца твоего и мать твою» – на те, которые, Бог дал человеку, чтобы он жил по-человечески, и которые говорят об отношении людей друг к другу. Юноша отвечает, что все это он «соблюдал от юности своей», то есть, что так он и живет. И вот тогда, как замечает евангелист Марк, Иисус, «взглянув на него, полюбил его» – полюбил этого чистого сердцем человека, который искал самого главного и спрашивал о том, что есть «единое на потребу». Но то, что юноша услышал в ответ, он не смог исполнить: </p> <p> – Одного тебе недостает, – говорит Господь, – продай все, что имеешь, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах. Приходи и, взяв крест свой, следуй за мною.</p> <p>Юноша не мог понести этих слов. Христос предлагает юноше стать Своим учеником! Но юноша очень богат и не готов расстаться с большим имением. И, опечаленный, он отходит.</p> <p> Когда мы читаем об этом, нам очень хочется думать, что этот человек, которого «полюбил Господь», узнав потом о Воскресении Христа, стал все-таки учеником Христовым. Как стали христианами те, кто при жизни Спасителя колебался, или как те, что сначала являлись лишь тайными Его последователями, или как те, что, через века услышав евангельский призыв Господа, последовали за Ним. Как святой Антоний Великий, который, послушав в церкви на богослужении эту историю, поступил именно так, как сказал в ней Господь: оставил все и ушел в пустыню, став родоначальником пустынножительного монашества.</p> <p> <img class="st-avatar" align="left" src="i/p/smv/igla01.jpg" alt="узкие и низкие ворота в городской стене Иерусалима игольные уши" /> Но в Евангелии богатый юноша отходит, а Господь говорит ученикам, как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, говорит Господь, нежели богатому войти в Царство Божие. Несоответствие этих «игольных ушей» и «верблюда» настолько смущает здравый смысл, что часто толкователи смягчали это противоречие, принимая слово «верблюд» за слово «канат» (в силу созвучия этих двух слов в греческом языке) или пытаясь увидеть в «игольных ушах» узкие и низкие ворота в городской стене Иерусалима, сквозь которые хоть и с большим трудом, но все-таки можно протиснуть верблюда. Между тем смысл слов Спасителя и состоит именно в этом парадоксальном несоответствии. Нет ничего общего между верблюдом и игольными ушами и нет ничего общего между богатством земным и сокровищем небесным. И как нет никакой возможности пройти настоящему верблюду сквозь настоящие игольные уши, так нет возможности войти в Царство Божие человеку, отягощенному богатством. </p> <p>Почему речь именно о богатстве? Потому что богатый слишком надеется на свое богатство. «Дети! – еще раз говорит Господь ученикам. – Как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие!» И значит, речь идет не о богатстве как таковом: невозможно войти в Царство Бога никому – богатому ли, бедному ли – если он надеется не на Бога, а на что-либо иное.</p> <p><b>Царство небесное</b></p> <p>Царство Божие есть Царство Отца и Сына и Святого Духа, Царство вечной правды Божией. И Царство это уже приблизилось к нам – с Воплощением Сына Божьего и схождением на учеников Святого Духа. Это Царство человек призван искать прежде и более всего (Лк:12:31, Мф:6:33), и для того, чтобы человек стал ему причастен, чтобы Царство Божие было «внутрь нас» (Лк:17:21), человек должен прилагать усилия (Мф:11:12). И для того, чтобы увидеть Царство Божие, человек должен родиться в Церкви «свыше, … от воды и Духа» (Ин:3:3,5) – в Таинстве Крещения.</p> <p>Царство Божие в Евангелии от Матфея названо Царством Небесным. Предание говорит, что это Евангелие первоначально было написано на арамейском языке для тех, кто обратился к христианству из иудейской среды, в которой было принято заменять непроизносимое Имя Бога ясным для всех иносказанием. То есть, «небесное» выступает здесь как синоним «божественного».</p> <p>И образ Небесного Царства говорит о нашем Отце, который «на небесех», и о нашем небесном призвании. И еще: если Царство Божие есть Царство Небесное, значит, оно противостоит царству земному как царству « мира сего». И значит, вхождение в Небесное Царство зависит от того, имеет ли человек «сокровище на небесах». Ибо, говорит Господь, «где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк:12:34). Если же человек всем сердцем привязан к временному, материальному и земному, кто даст ему вечное, духовное и небесное? </p> <p><b>Здесь и сейчас</b></p> <p>Но то самоотречение, которое предполагает следование за Христом, как на него решиться, а решившись, как исполнить? Ведь и сами апостолы ужасались требовательности своего Учителя и в недоумении спрашивали: кто же может спастись? И Господь отвечал, что человеку это невозможно, но возможно Богу, ибо Богу возможно все. Потому мы и исповедуем Иисуса Христа Спасителем, что не мы сами, и ни какие-либо наши дела, но только Он спасает человека от вечной погибели для жизни вечной. </p> <p>В этой истории соединяются ключевые церковные понятия: жизнь вечная – о ней спрашивает юноша; Царство Божие – о нем говорит Христос, и Спасение – которым ученики называют обретение вечной жизни и вхождение в Царство Божие. И как Царство Божие, которое в полноте раскроется в жизни будущего века, уже явлено нам в Христовой Церкви, так и Спасение, которое Христос уже совершил, умерев и воскреснув, есть будущее человека. То будущее, которое начинается уже сегодня, здесь и сейчас, если человек ищет самого главного – ищет Господа.</p> <p> Сам Господь и есть жизнь Вечная. И быть с Ним – значит уже принадлежать Царству Божьему. Но призыв Господа оставить все и, взяв свой крест, следовать за Ним, укоряет нашу совесть. Кто из людей может сказать о себе, что он исполнил эту заповедь? И как вместе с тем человеку, осознающему свое недостоинство, не отойти от Бога «опечаленным»? </p> <p>Ответ мы находим тут же в Евангелии – в том контексте, в котором эта история находится у евангелиста Луки. В отличие от других синоптических Евангелий, она дана здесь не только после эпизода, когда Господь поставил среди учеников ребенка и призвал их довериться Богу как дитя, чтобы войти в Царство Божие, но и на фоне притчи о мытаре и фарисее, которая учит нас смирению. </p> <p>Невозможно спастись собственными силами. Невозможно идти вслед за Господом, не предав себя полностью в Его руки. Невозможно полное самоотречение без действия в человеке спасительной Божьей благодати. Святитель Филарет Московский выразил это в своей молитве так: «Господи! Не знаю, что просить мне у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю, зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми мя. Благоговею и безмолвствую пред Твоею Святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами, приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться! Сам во мне молись. Аминь».</p> <p class="smtak"><b>См. также:</b><br /> - <a href="http://www.zavet.ru/a/post_1288942504.html" target="_blank">Кит, тыква, пророк Иона и Воскресение Христово</a><br /> - <a href="http://www.zavet.ru/a/post_1276695430.html" target="_blank">Игольное ушко для «верблюда»</a>, Родион Часовников </p> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Thu, 18 Nov 2010 20:24:25 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">По теме</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Сама "по себе" пубикация не понятна. Если о толковании -таки вперёд - к свт.Феофилакту Болгарскому и, другим, достойным внимания свт.отцам. <br> Аще - к "теологоменизму" - увольте! <br> Однакоже у ПРОТОДИАКОНА - НУ, ЗАВСЕГДА - ВСЕГДА ВСЁ СВОЁ! <br> Тогда чего! <br> </div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_42f99a9d142f63ef7e4c09d1164b3e4c09d1164b2a63ee750b9f7e51b.html">диакон Владимир</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="float:right;margin-right:25px;color:#797;">Mon, 29 Nov 2010 20:21:03 GMT</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;">Толкование конечно немного странное</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:#333;">Толкование конечно немного странное, но что поделать, если автор решил опубликовать это все так, то пусть оно на то и будет</div> <div style="clear:both;"></div> <div style="margin:10px;color:green;"><a href="http://www.zavet.ru/a/connect_284a331462846f499317936b993ff8f65f658fc406f65f3a.html">Эмиль</a></div> <div style="clear:both;"></div> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://www.zavet.ru/a/comment_1289930455.html">Оставить комментарий</a></div> Tue, 16 Nov 2010 21:00:55 GMT