16.03.2001

Третье воскресенье Великого Поста Церковь называет Крестопоклонной неделей. Наиболее значительным обрядом этого воскресенья является вынос Креста Христова на середину храма и поклонение ему верующих. При этом все поют песнопение, уже предвещающее наступление пасхальных дней, хотя великопостный путь пройден еще только до середины. "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим", - поет хор при поклонении Кресту.Сам чин поклонения Кресту служит укреплению и обновлению сил тех, кто всерьез принимает Пост и потому испытывает и некоторую тяжесть этого духовного подвига. Чтобы вдохновить православных христиан на достойное завершение Поста как пути к празднику св. Пасхи, Церковь с Крестопоклонной недели начинает все больше внимания в песнопениях и чтениях в храме привлекать к предстоящей радости Пасхи.

Заметим, что прославлению тайны Креста и совершившегося на нем Искупления людей Самим Богом во Христе посвящено не только третье воскресенье Великого Поста и праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (27 сентября по новому стилю), но и два дня в течение каждой недели церковного года - среда и пятница. В эти дни установлен постоянный пост, даже если в это время нет многодневного поста. Пост в среду и пятницу отменяется только несколько раз в году - в так называемые сплошные (непостные) седмицы.

О духовном смысле поклонения Св. Кресту в третье воскресенье Великого Поста говорит митрополит Сурожский Антоний (Блум). См. www.sourozh.org.

Словами Священного Писания мы провозглашаем, что Господь Иисус Христос есть Царь, Пророк и Первосвященник всей твари.

Господь научил нас, что в христианской Церкви и царстве царь - не тот, который силой подчиняет себе других, чтобы привести их в безусловное и рабское послушание, но тот, кто служит другим и отдает жизнь свою за других. И святой Иоанн Златоустый учит, что всякий может править народом, но только царь может положить свою жизнь за народ свой, потому что он так отождествляется со своим народом, что у него нет ни существования, ни жизни, ни цели, кроме как служить своему народу всей своей жизнью, а если нужно - и смертью.

И сегодня, поклоняясь Кресту Господню, мы с новой силой можем понять, с новой глубиной можем уловить, что означает царское достоинство и служение Господа нашего Иисуса Христа: оно означает любовь такую всецелую, такую совершенную, что Христос может позабыть о Себе совсем, неограниченно; позабыть о Себе до такой степени и отождествить Себя с нами так, что Он соглашается, в Своем человечестве, утратить чувство Своего единства с Богом, с источником вечной жизни, - больше того: с вечной жизнью в Себе Самом, и соединиться с нашей мертвостью, с нашей смертностью. Такая любовь делает Господа Иисуса Христа нашим достойным Царем; перед такой царственностью преклоняется всякое колено (Флп. 2, 10)... И потому что Он таков, Он может быть и Первосвященником всей твари. Первосвященники языческого мира, первосвященники в Израиле совершали жертвоприношения, с которыми они отождествляли себя лишь в переносном смысле, символически, ритуально. Господь же Иисус Христос принес в кровавую жертву Самого Себя, хотя в Нем не было ничего, что осуждало бы Его на ту смерть, которую Он взял на Себя. Не говорит ли он в Своей Первосвященнической молитве, в присутствии и общении с учениками: Приближается князь мира, противник, и во Мне он не имеет ничего... Во Христе нет ничего, что принадлежало бы области смерти и греха. И Отцу Своему Он говорит: Я освящаю Себя за них, в священное жертвоприношение за Мой народ... Первосвященник, Сам принимающий заклание, освобождает все остальные твари от ужаса кровавого жертвоприношения, но тем самым и ставит нас перед бескрайностью, бездонной глубиной любви Божественной, которую иначе мы не могли бы себе и помыслить: Жизнь, соглашающаяся быть истощенной, Свет, соглашающийся быть угашенным, Вечность, соглашающаяся умереть смертью падшего мира...

И поэтому Слово Божие может говорить нам как Пророк. Пророк - не тот, кто предвещает будущее; пророк - тот, кто говорит от Бога. Одна из книг Ветхого Завета говорит, что пророк -это тот, с кем Бог делится Своими мыслями. Христос может не только говорить от Бога, но воплощает в действии, воплощает в Своей жизни и в Своей смерти любовь Божию жертвенную, всецелую, совершенную, отдающуюся.

Вот почему почитание Креста - такое диво в опыте Церкви. Мы не будем никогда способны опытно узнать, что значило для Христа умереть на кресте, и даже наша собственная смерть не поможет нам понять, чем была смерть для Него: как Бессмертие может умереть? Но мы можем научиться, смелым и беззаветным усилием приобщаясь все более глубоко, все более совершенно жизни, и учению, и путям Христовым, можем научиться любить такой любовью, которая все больше и больше приближается к этой любви Божественной, и через нее познать то свойство, которым смерть - как забвение себя, всецелое и совершенное - соединяется с победой любви, воскресением и жизнью вечной.

Филипп Тараторкин, Страна.Ру

[ все светские новости ] [ новости из православных источников ]