О новопреставленном отце Михаиле Шувар

Священноисповедник, так Вселенская Церковь Христова именует того, кто пострадал за Православие, или, что одно и тоже — пострадал за Христа в истине и остался жив, до конца своих земных дней пребыл верен Вселенской Православной Церкви с чем и упокоился — телом в землю а душою в Небесные Обители, ожидая Всеобщего Воскресения и вечной во Христе жизни в Обителях Царствия Небесного!

Всё это в этот раз об отце Михаиле, который жил православно, и своей жизнью заступился за каноническое Православие на Украине, отстояв епархию в городе, выжил от тяжелых побоев в реанимации, любвеобильно вместе с матушкой продолжил воспитание четверых детей, и ныне с миром почил!

Узнал я об его кончине 26.09., в 17-ть, сообщила моя мама, что отошел он в 11 утра. Перезвонил к его дочери, она подтвердила. До этого знал, что отец Михаил в реанимации по болезни сердца. В этот последний его день, около 11-ти утра я чувствовал себя очень больным, редко так болит голова как болела в этот день и общее самочувствие было очень плохое, - умирающее. Когда в обед начал есть тряслись руки и очень угасал, пришлось оставить первое, выйти и после 5-ти мин., с трудом доел, надо-же как то было подкрепиться. А вот к 17-ти уже полегчало. Я и не думал, что между нами такая глубокая связь, в сознании оно всё как то скромнее.

Я же хочу рассказать о моем личном общении и о годах жизни с этим дорогим человеком!

17-ть лет назад, внимательно прочитав Библию, понял, что истина во Христе, я начал ходить в Церковь, - «созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют Её» - сказал Христос. Был тогда конец 1992 года и уже случилось разделение, - Церковный раскол на Украине.

Иногда проходя мимо белого депутатского Дома в Ивано-Франковске, еще в начале 91-го года, я видел митингующих верующих, что-то выпрашивающих у властей и о чем-то молящихся. Позже, в 93-ом году узнал из первых уст, что выпрашивали место, выпрашивали храм для церковных собраний и служения Богу. Подряд несколько месяцев, с осени 90-го по февраль 91-го, молитвой и постом - «голодовкой», у белого Дома верующие выпрашивали место для служения Богу. Одним из участников и организаторов был отец Михаил. Зимой на ступеньках белого Дома, лишая себя тепла и уюта, поддерживая верующих, - выпросили или отвоевали у властей, так сказать хоть что-нибудь. Дали им аварийный, бывший детский садик, одноэтажное здание в центре города, Домик верующие оборудовали под храм, воздвигнули крест, и так потекла в городе православная жизнь.

В Ивано-Франковске, лжеверующие от верующих отделились так:

Когда произошло падение коммунизма и искусственно спланированное разделение славянской территории на якобы отдельные и чуждые друг от друга государства - Россию, Белоруссию, Украину, в - 89 - 90- годах. Не только вокруг Церкви, но и внутри Церкви, был подготовленный властями народ и даже некоторые из верующих и церковников, которые не разбирались в вопросах канонического Православия, которые должны были образовать «церковь» подчиняющуюся Государству, для продолжения властвования и разрушения Православия, руками некоторых купленных за деньги, которые любят себя больше чем Христа.

После захвата униатами Свято-Преображенского храма во Львове, в конце декабря, Ивано-Франковский городской кафедральный собор прямо во время литургии окружила толпа в 6-7 тысяч человек. Часть ворвалась в храм и стала мешать совершению богослужения выкриками, бранью в адрес священников, вплоть до нецензурной. Участниками этой акции были в основном люди, привезенные в город из сел. Процентов 20 составляла молодежь. Руководили толпой молодые боевики. Нападающие митинговали у храма семь дней. За это время многие наши священники успели получить физические побои. Их запугивали, били, хватали за волосы и оплевывали Среди них был так же священник Михаил Шувар. В то время Архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий объявил голодовку и требовал прекращения террора. Видя, как разворачиваются события, власти сначала испугались, но через неделю официально передали храм униатам. Тогда митингующие повыбрасывали наших священников из собора на улицу, что стало сигналом к повальному захвату других храмов в городе и области. Есть свидетельства, что работа боевиков была оплачена. В дни осады кафедрального собора один из наших молодых прихожан пришел к боевикам и, небыв узнан, услышал вопрос: "С вами расплатились?" "Пока нет", - ответил он. И тут же, не растерявшись, уточнил: "А с вами?" "Да вот дали по пять долларов за вечер, что мы здесь дежурим".

Таким как отцу Михаилу, его брату священнику Владимиру и иным, хотящим быть со Христом и в Церкви Христовой, не трудно было разобраться с кем в такой ситуации пребывает Христос. Оставалось только поступить по совести и вере.

В то время Украинская власть сказала, - церковь, это та, которая за «вильну Украину», и пообещала передать некоторые бывшие закрытые храмы тем, которые за «вильну Украину», для того, что бы разрушить не только территорию могучей страны, но и сплоченное единство Церковное!

В общем, через администрацию был дан сигнал действовать. В городе Ивано-Франковске, в конце Божественной литургии вышел епископ со Святой Чашей причащать народ, подошел к нему со стороны купленный священник и силой начал тянуть Чашу на себя, завязалась борьба. Епископ опасаясь пролить или выплеснуть из Чаши на пол, поддался насилию и отпустил. Священник кощунственно заполучив Чашу выкрикнул, - за вильну Украину! Так, тут же в храме началось деление, кто с епископом, а кто с отступником образовывать автокефалию в городе и по селам! Священник Михаил Шувар — с отличием Академист и кандидат Богословия, легко разобрался в ситуации, отверг подачки измены, и остался служить Христу, - Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви!

Далее, власти Ивано-Франковска с помощью тех же автокефальцев и боевиков, при поддержке униатов, - на «религиозной» почве захотели отобрать Православную Епархию, место, где находятся покои епископа, с тем, чтобы оставить Православных совсем в скорбях и лишениях, не имеющих где главу преклонить. Начался штурм епархии, это была битва насмерть без преувеличения! Скажу всеже, православный живущий в миру, должен быть сильным человеком, так сказать готовым дать ответ, поддерживать физическое здоровье. Пришлось ценой жизни некоторым священникам и мирянам не страшась смерти защищать епархию и епископа от полного уничтожения и изгнания, защищать ради продолжения православной жизни в Ивано-Франковске.

Силовая атака на епархию началась в июне 92-го года. Дымовой черёмухой забрасывали на территории епархии священников и некоторых мирян! Было очень мало защитников. Но Бог помог малому стаду и епархию православные отстояли не смотря на побои железными прутьями, цепями, дубинками по телу и по голове. Власть, правоохранительные органы, по договоренности с автокефальцами не должны были вмешиваться в провоцированный захват Епархии. Но неожиданные для них, телеграммы Черновицкого Архиепископа Онуфрия заставили остановить побоище![1] Священник Михаил Шувар с многочисленными побоями и повреждением головы пролежал несколько месяцев в больнице и когда был в реанимации — душою выходил из тела, говорил он мне лично. Так что я не только верую, - говорил он, я знаю, что отсюда туда — в жизнь вечную ничего не взять кроме своей жизни во Христе! - только жизнь по Евангелию, по святым отцам Церкви и твоя Церковная жизнь пойдут с тобой в жизнь вечную! Вместе с отцом Михаилом, защищая епархию в то время, сильно еще пострадал от побоев священник Адам Залецкий, - ныне иеромонах Амфилохий служащий в Ивано-Франковской епархии, также от побоев пробыл долгие месяцы в больнице, и претерпел тяжелую операцию на перебитые руки.

Это выше описанное, в начале 93-го я в тонкостях еще не знал, но понимал, что среди двух - трех враждующих организаций, с кем-то есть Христос, а с кем-то Его нет, где-то Церковь Святая, а где-то Ее нет! Купив в командировке, в Туле, книгу Пролог в поучениях, двухтомник, и читая Ветхий Завет, ходил все же в храм с настоящим куполом наверху, так называемую Государственную автокефалию. Настоящие православные молились уже в детском саду, оборудовав его под храм.

Возник у меня вопрос по одному высказыванию из Ветхого Завета, пошел с этим в автокефальный храм к настоятелю. Он не смог объяснить, даже развел плечами и сказал, - «пойди спроси в храм-садик, там лучше знают»! Я пошел, выбрал по виду священника, — оказался отец Михаил! Он мне ответил на мой вопрос и еще попутно решился узнать у него, - что он думает об храме автокефальном? Там нет благодати — ответил он, они запрещены в служении и не имеют права священнодействовать, т.е., ходить туда нельзя! Позже я узнал, что нет благодати означает, что нет у них и Церковных таинств, - потому, что Святая Церковь на Соборе поэтапно вынесла определения, - запретила их в служении, сняла с них сан священства, отлучила от Церкви, предала анафеме, и те которые туда ходят находятся под проклятием! И по Церковному Соборному установлению было решено, - даже крестившихся там и венчавшихся, перекрещивать и перевенчивать.

Чуть позже, в этом же 93-м году, в Туле купив двухтомную книгу Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, написанную священномучеником Митрополитом Серафимом Чичаговым, репринтное издание 1903 года, окончательно убедился о единстве Святой Руси и единстве Святой Церкви, о Святости Ее, Которая Соборно запрещает беззаконников в служении и даже закостенелых предает анафеме, пока не покаяться и не придут в Нее же — во Святую Церковь с покаянием!

Отец Михаил, в то время жил на территории Свято-Преображенского храма, — бывшего дет-садика, с матушкой Марией и четырьмя детьми, Верой, Надеждой, Любовью и Владимиром. Матушка его торговала в иконно-книжной лавке при этом же храме, которую отец Михаил построил сам с помощью некоторых рабочих. После трех месяцев моего пребывания в истинном Православии он меня тоже привлек к иконно-книжной лавке, я уволился с работы и мы вместе ездили за обновлением книг и икон, в Почаевскую Лавру, Киево-Печерскую Лавру, и позже так же в Москву по православным издательствам и в Троице-Сергиеву Лавру. Просвещение, несение слова Божьего и формирование правильного сознания для утверждения в истине и спасении, для отца Михаила было важнейшей задачей. Часто, с его благословением, раздавал газеты и журналы Русский Дом, Русь Державная, Вестник УПЦ, Русский Вестник — для формирования сознания в православно-патриотическом направлении, - «РД» и«РВ» так же благословлялись Патриархом в поздравлениях, и это давало право нам на раздачу их при храме. Еще до прославления Царской семьи, отец Михаил уже почитал их как мучеников. Чаял о Православной Монархии и Православной Государственности. Любимые привозные книги наши были писания Святых Отцов Церкви, жития преподобных старцев Оптиной Пустыни — каждого по отдельности, преп. Лаврентия Черниговского, преп. Кукши Одесского, преп. Иова Почаевского, преп. Серафима Вырицкого, преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, толкование Евангелия блаженного Феофилакта Болгарского, толкование Св. Андрея Кесарийского на книгу Апокалипсис, конечно Катехизис, молитвословы.

В поездках он встречался со знакомыми монахами и священниками, велись интересные беседы о жизни Церкви и затрагивались разные темы. В Москве бывало останавливались у священника Олега Стеняева, - они были друзья, и когда отец Михаил служил со священником Олегом, отец Олег давал ему право вести службу и служить всю литургию при открытых Царских вратах. И после, на проповеди отец Олег пояснял, что дорогой наш гость имеет награду служить при открытых Царских вратах, говорил о непростом служении на Украине и о гонениях на Церковь, и благодаря таким как отец Михаил, Церковь имеет хороших защитников канонического Православия. За тем давал слово отцу Михаилу.

Бывали мы с отцом Михаилом и на Берсеневке, где были рады нас видеть и предоставляли нам приют и трапезу и беседы на темы о Западной Украине. Мы были почетными гостями. Знаемое нами тяготение игумена Кирилла, настоятеля Берсеневского храма в Москве, на темы Церковной жизни на западе и востоке Украины, мы пользовались их приютом. И когда Ивано-Франковская власть в 98-м году передавала наш храм-садик автокефальцам — Киевскому Патриархату, и всё уже заочно на бумаге было решено в пользу автокефальцев, и со дня надень ждали приход силовиков и штурма по захвату храма. С благословения отца Михаила, телеграммами, подняли на ноги Москву, - огромное участие в этом тогда сыграло СПБ (Союз Православных братств). Были организованны пикеты у Посольства Украины в Москве, те в свою очередь осыпали звонками Киев, — что у Вас там происходит?, - а Киев осыпал Ивано-Франковск, вот так по цепочке, всё было поставлено на свое место, беззакония в Ивано-Франковске дали в то время отбой! Большое значение в этих разборках сыграла также Ивано-Франковская Русская община, духовником которой являлся почитаемый в народе отец Михаил, ее участие в отстаивании Свято-Преображенского храма-садика и в целом канонического Православия в Ивано-Франковске, ее документальные письма и телеграммы имели порой ключевые значения!

Мне приходилось и мне это нравилось, находиться с отцом Михаилом в различных поездках и присутствовать в беседах на Церковные темы. Работая в иконно-книжной лавке, приходилось иногда оставаться с его семьей и присматривать за ней в его вынужденные поездки. В такие дни я обычно торговал в лавке, и допоздна, а вечером - до утра находился с его семьей на территории храма-садика. Присматривал за детьми, и с его возвращением мы трапезничали, беседовали, отдыхали. Семья, воспитание детей, хранение их от той негативной среды, которая была вокруг нас была его задачей живущего в миру. И теперь видно, что удалось, - дети его прочно стоят в православии, почтительны и милы. Сам отец Михаил в свои школьные годы, не был ни октябренком ни пионером, так воспитал его родной отец, и об этом говорит он в своем интервью. О пионерском лозунге- «всегда будь готов», говорил мне, что это заимствованно у христиан. Христианин должен быть всегда готов — говорил он, - дать ответ Богу, за сегодня, за вчера, за прожитую жизнь, нас Господь может призвать в любой момент от сюда туда, в вечную жизнь!

Отец Михаил являлся настоятелем Свято-Преображенского храма-садика во Франковске и храма Св. Архистратига Михаила в селе Конюшки. Позже, к началу 99-го года, через притеснения и давление властей, остался только настоятелем храма в селе Конюшки.

В 90-ом году униатскими штурмовиками был захвачен строящийся храм в с. Конюшки, - строящийся отцом Михаилом, уже здесь он претерпел изгнание и поругание. Значительная часть прихожан отца Михаила осталась верна Матери-Церкви через его старания и проповеди. Он продолжил служить литургии под открытым небом на соседней возвышенности — горе, в этом же селе, используя от непогоды навес.

Однажды в 90-ом произошел чудесный случай, - Божие вразумление для верных. После окончание божественной литургии в селе Конюшки, когда свечи в алтарной части уже не горели, и отец Михаил с амвона проповедовал народу Божие Слово. Подошли униаты от недавно захваченного храма и насмехались над словами отца Михаила, мешали слушающим. Вдруг между прихожанами начался шорох, показывали в сторону алтаря. Подошедшие униаты тоже притихли. Обернувшись к алтарю отец Михаил увидел горящие свечи на алтаре! Униаты развернулись ушли, а православные посчитали за утверждение свыше!

После, организовал он строительство помещения-часовни, для продолжения служения Богу в селе Конюшки, - здесь же на горе, и вскоре рядом начал строительство нового храма, который назван во имя Архистратига Михаила. Вывели с помощью Божией стены, а закончить купол не было средств, помощи нет, и детей надо подымать по жизни. В связи с тяжелым материальным положением получил благословение некоторое время послужить в Германии, и на средства которые появлялись от служения в Германии, отец Михаил подымал по учебе детей и достроил купол новопостроенного храма в селе Конюшки. Мечтал он внутри храма расписать стены, иконы чтобы были одухотворенные и канонические, все обустроить вокруг для нормальной жизни во Христе, в этом святом месте сделать монастырь, меня видел в качестве монаха а себя упокоеным рядом с храмом, иногда об этом осторожно и как бы пошучивая говорил.

Недавно, отец Михаил крестил мою новорожденную внучку и нарекся ее крестным отцом, так мы с ним по духовной линии сделались родственниками. Крестил он ее умирающую, сразу в роддоме полным чином, и врачи удивлялись как она быстро поправилась, выздоровела, и вскоре выписали домой. Дело в том, что жить ей пришлось в глухом селе Коломыйского района, и не известно как бы там обернулось с крещением, а я сейчас в Москве. Там автокефалия и униатство и соответствующее давление, храма православного нет. По этому может и призвал Господь крестить ее во Франковске, а после отпустил домой.

Два года назад отец Михаил получил благословение временно служить в Италии, та же причина, — нужны средства для храма, для семьи. Но и там его крест не был легок. Ведь Италия является католической страной. Но отец Михаил не унывал а всегда надеялся на помощь Божью. Еще недавно, отец Михаил выезжал от туда в отпуск, через Москву домой, и мы с ним виделись и общались. По переезде на служение в Италию, отец Михаил свои силы полагал на созидание местной общины и обретение здания приходского храма. В этой стране и призвал его к Себе Господь, наш Вседержитель.

Когда узнал я о кончине отца Михаила в субботу, в воскресенье вечером посетил подворье Оптиной Пустыни в Москве. Написал записку-сорокоуст о новопреставленном протоиерее Михаиле а ниже в скобках дописал, - священноисповедник. Зашел в специальный корпус по приему записок отвозимых в саму Оптину Пустынь Калужской области, и отдал ее. Но перед уходом с подворья, зашел в храм поклониться святыням. В храме к тому времени уже были «посиделки», это, когда служба уже закончилась и священник с сидящими прихожанам вел беседу на православные темы. Для этого, были снесены скамейки и стулья поближе к священнику, который стоял вплотную к ним и в дружественной обстановке говорил. Зайдя в храм и уже у святынь, я услышал, что священник объясняет сидевшим вокруг него, - о подвиге исповедничества. Это промыслом Божьим об отце Михаиле, - подумал я, и присоединившись остался с ними до конца.

Биография отца Михаила Шувар:

Отец Михаил с 15 января 2007 года по благословению архиепископа Корсунского Иннокентия, являлся настоятелем прихода Московского Патриархата во имя Рождества Пресвятой Богородицы в итальянском городе Пескара.

Протоиерей Михаил Шувар родился 26 февраля 1958 г. в селе Бовшев, Галичского района, Ивано-Франковской области в семье рабочих. В 1977-1979 гг. служил в Вооруженных силах Советской армии. После демобилизации в 1980-1981 гг. работал художественным руководителем в Галичском районном отделе культуры.

В 1981 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую закончил в 1983 г. В этом же году был принят на первый курс Ленинградской духовной академии. 4 декабря был рукоположен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии архиепископом Кириллом (ныне Святейшим Патриархом Московским и всея Руси) в сан диакона, а 25 декабря того же года архиепископом Тихвинским Мелитоном рукоположен в сан пресвитера.

В 1988 г. закончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был направлен на служение в Ивано-Франковскую епархию в храм Покрова Богородицы с. Бабухив Рогатинского благочиния с правом исполнения треб в с. Конюшки. В 1989 г. зарегистрировал и открыл приход в с. Конюшки и начал строительство храма. В октябре 1989 г. началась экспансия униатства в Галичине. В апреле 1990 г. униатскими штурмовиками был захвачен в с. Бабухив храм Покрова Богородицы, а в сентябре 1989 г. был захвачен строящийся храм в с. Конюшки. Значительная часть прихожан отца Михаила осталась верна Матери-Церкви, и священник продолжал служить сначала на кладбище, потом в деревянной часовне. В 1993 г. начал строительство уже второго храма в честь Святого Архистратига Божия Михаила для православных прихожан.

Вместе с братом протоиереем Владимиром в 1990 г. начали заниматься организованной защитой Православия в Ивано-Франковской епархии и в Галичине. В 1990 и 1991 гг. провели ряд мероприятий в Ивано-Франковской епархии. В 1991 г. после проведенных голодовок братья получили в городе Ивано-Франковске здание детского сада, которое приспособили под молитвенный дом. В 1992 г. отстояли здание епархиального управления после штурма объединенных сил униатов и раскольников. В 1991-1997 гг. о. Михаил был настоятелем кафедрального молитвенного дома и обслуживал приход в с. Конюшки Рогатинского района. 1992-1999 гг. - секретарь Епархиального управления Ивано-Франковской епархии.

В 1994 г. отец Михаил награжден крестом с украшениями, а в 1996 году блаженнейшим митрополитом Владимиром награжден митрой.

В 1988-2006 гг. являлся клириком Ивано-Франковской епархии, настоятелем прихода в с. Конюшки, где завершается строительство храма Святого Архистратига Божия Михаила, единственного в Рогатинском районе Ивано-Франковской области.

По переезде на служение в Италию отец Михаил все силы полагал на созидание общины и обретение здания приходского храма.

Отпевание состоится 29 сентября в городе Пескара в храме Cristo Re, по адресу via del Santuario 160, Pescara. Затем гроб с телом протоиерея Михаила будет перевезен на родину в Ивано-Франковск, где и будет предан земле.